Mestre Eckhart

Vida

Eckhart von Hochheim nasceu por volta de 1260 em Hochheim, na Turíngia, no Sacro Império Romano. Ingressou na Ordem Dominicana ainda jovem e estudou na Universidade de Paris, onde obteve o título de 'Meister' (Mestre em Teologia) — daí 'Mestre Eckhart'. Ocupou posições proeminentes dentro da Ordem, incluindo Prior de Erfurt e Vigário da Turíngia.

Eckhart lecionou em Paris, Estrasburgo e Colônia, dando aulas em latim para audiências acadêmicas e pregando em alemão vernáculo para congregações leigas. Seus sermões alemães, dirigidos a comunidades de freiras dominicanas e beguinas, estão entre os mais importantes textos filosóficos da língua alemã e contribuíram para criar o alemão como língua de expressão filosófica.

Teologia Mística

O pensamento de Eckhart centra-se na relação entre Deus e a alma em seu nível mais profundo. Seus conceitos-chave incluem:

O Fundo (Grund): Tanto Deus quanto a alma possuem um 'fundo' — uma profundidade além de todas as determinações, nomes e atributos. Nesse fundo, Deus e a alma são um. Deus em seu fundo está além do próprio ser e da bondade — Eckhart às vezes chama isso de 'Deidade' (Gottheit), distinguindo-a do Deus pessoal da teologia.

Desapego (Abegeschiedenheit): A mais alta virtude espiritual não é o amor nem a humildade, mas o desapego — o abandono radical de todos os apegos creaturescos, incluindo o apego a Deus como objeto. Somente através do desapego completo a alma pode tornar-se suficientemente vazia para que Deus nasça nela.

O Nascimento do Verbo na Alma: A geração eterna do Filho a partir do Pai não é apenas um evento trinitário em Deus, mas ocorre continuamente na alma desapegada. Quando a alma está perfeitamente vazia, o Verbo nasce nela tal como nasce no Pai — tornando a alma, em certo sentido, una com Deus.

Condenação

Em 1326, o Arcebispo de Colônia instaurou um processo contra Eckhart por heresia. Eckhart defendeu-se vigorosamente, insistindo na ortodoxia de seus ensinamentos quando devidamente compreendidos. Em 1329, o Papa João XXII emitiu a bula In Agro Dominico, condenando dezessete proposições de Eckhart como heréticas e onze como suspeitas. Eckhart já havia falecido (por volta de 1328) antes do veredicto final.

Apesar da condenação, a influência de Eckhart persistiu por meio de seus discípulos (Johannes Tauler, Heinrich Suso, o anônimo autor da Teologia Germânica) e ressurgiu com força no idealismo alemão, no conceito heideggeriano de Gelassenheit e na teologia moderna.