Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Ghose (1872–1950) foi um filósofo indiano, iogue, poeta e nacionalista que desenvolveu um dos sistemas filosóficos mais ambiciosos e originais do século XX: o Yoga Integral e a metafísica da evolução supramental. Sua obra central, *A Vida Divina*, integra o não-dualismo vedântico com uma filosofia evolutiva de inspiração progressiva, argumentando que a evolução cósmica não termina no homem, mas avança em direção a um 'Supraestado' — uma consciência supramental que transformará a vida e a matéria.
Ideias Principais
Contribuições Principais
- ● Desenvolveu a filosofia da Evolução Supramental — uma metafísica evolutiva sistemática argumentando que a consciência humana não é o termo final da evolução cósmica, mas um estágio de transição em direção a uma consciência supramental
- ● Escreveu *A Vida Divina* (1939–1940), uma das mais abrangentes sínteses filosóficas do século XX, integrando o não-dualismo vedântico com uma filosofia evolutiva dinâmica
- ● Desenvolveu o Yoga Integral como uma abordagem que busca a transformação de todo o ser — corpo, vida, mente e espírito — em contraste com os yogas tradicionais unilaterais
- ● Articulou a doutrina da involução-evolução: a matéria é espírito autoenvolvido, e a evolução é o retorno progressivo do espírito a si mesmo por meio de formas cada vez mais elevadas
- ● Reinterpretou os Vedas como textos de realização espiritual interior em vez de rituais externos, contribuindo para a renovação da interpretação védica
- ● Integrou o pensamento filosófico ocidental (Hegel, Bergson, Spencer) com as tradições filosóficas indianas para criar um sistema evolutivo original
Questões Centrais
Teses Principais
- ✓ O mundo não é uma ilusão (māyā), mas uma manifestação real de Brahman por meio de um processo de involução — o espírito se envolveu na matéria para evoluir de volta a si mesmo por meio de formas cada vez mais elevadas
- ✓ A mente humana não é a consciência mais elevada — entre ela e o ser infinito puro situa-se o Supraestado, uma consciência gnóstica que conhece a realidade integralmente, e este é o próximo termo da evolução cósmica
- ✓ O objetivo do yoga não é a libertação individual do mundo, mas a transformação de todo o ser — a descida da consciência supramental na vida e na matéria
- ✓ A matéria não é o oposto do espírito, mas sua autoconcepção mais densa — a transformação iôgica do corpo é portanto possível e faz parte da transformação integral
- ✓ A Shakti Divina (a Mãe) é a potência dinâmica por meio da qual a transformação supramental é atualizada
Biografia
Vida Precoce: Baroda e Cambridge
Aurobindo Ackroyd Ghose nasceu em 15 de agosto de 1872 em Calcutá. Seu pai, krishna Dhun Ghose, era médico com fortes convicções anglófilas e determinou que seus filhos recebessem educação inteiramente ocidental. Aos sete anos, Aurobindo foi enviado a uma escola europeia em Darjeeling e, aos onze, para a Inglaterra. Estudou Clássicos, literatura inglesa e francesa em Cambridge, passando no exame do Serviço Civil Indiano em 1890, mas deliberadamente perdendo a prova de equitação — ato calculado de resistência ao serviço colonial.
Baroda: O Intelectual e o Revolucionário
Por treze anos (1893–1906), Aurobindo serviu no Estado de Baroda, ao mesmo tempo que se autodidatava em literatura sânscrita, os Vedas, as Upanishads, o Bhagavad Gita e a filosofia advaíta de Shankaracharya. Tornou-se progressivamente ativo no movimento pela independência, escrevendo artigos inflamatórios em periódicos nacionalistas.
Ativismo Político e Pondicherry
Em 1906, Aurobindo mergulhou na política em Calcutá, tornando-se uma das principais vozes da facção 'extremista' do Congresso Nacional Indiano. Em 1908 foi preso e julgado por sedição. Durante seu ano de prisão preventiva (o Yoga da Prisão de Alipore), passou por experiências iôgicas e místicas transformadoras. Absolvido em 1909, uma voz mística que identificou como vinda de Vivekananda orientou-o para Pondicherry, onde passaria os quarenta anos restantes de sua vida em intensa prática iôgica e escrita filosófica.
A Vida Divina: A Metafísica Evolutiva
Aurobindo aceita a premissa vedântica de que a realidade última é Sat-Chit-Ananda (Ser-Consciência-Bem-aventurança), mas a desenvolve numa direção distintiva. O mundo da matéria não é uma ilusão (contra o māyā de Shankara), mas o resultado de uma 'involução': a consciência infinita se envolveu na matéria, na vida e na mente, ocultando sua própria natureza em formas progressivamente mais densas. A evolução é a reversão desse processo.
O Supraestado
Entre a mente humana ordinária e a consciência infinita pura, Aurobindo postula o 'Supraestado' (vijñāna) — uma faculdade de consciência que é simultaneamente infinita e determinada, una e múltipla, capaz de conhecer a verdade das coisas direta e integralmente. O Supraestado não é meramente um intelecto superior, mas um modo fundamentalmente diferente de consciência.
O Yoga Integral
A Síntese do Yoga apresenta o método de desenvolvimento espiritual de Aurobindo, que chamou de 'Yoga Integral' (Pūrṇa Yoga). Ao contrário dos yogas tradicionais que enfatizam um caminho, o Yoga Integral busca a transformação do ser inteiro — corpo, forças vitais, faculdades mentais e espírito — por meio de uma rendição (prapatti) à Shakti Divina.
A Mãe e o Ashram
Em 1914, Mirra Alfassa (1878–1973), uma buscadora espiritual francesa, veio a Pondicherry. Aurobindo a considerou a encarnação da Shakti divina — a 'Mãe'. Em 1926, após avanço espiritual maior, Aurobindo retirou-se da atividade pública e confiou a administração do Ashram à Mãe. Morreu em 5 de dezembro de 1950.
Legado
A influência de Aurobindo se estende pelo movimento de teoria integral (Ken Wilber explicitamente se apoia nele), pelas comunidades do Ashram de Sri Aurobindo e de Auroville em todo o mundo, e pela tradição mais ampla da espiritualidade evolutiva.
Métodos
Citações Notáveis
"Toda a vida é yoga." — A Síntese do Yoga
"O Supraestado não é um super-intelecto, não é uma mente raciocínante magnificada e glorificada, mas uma faculdade de consciência totalmente diferente, uma consciência que conhece por identidade, por contato direto, por autoconsciência inerente." — A Vida Divina
"O homem é um ser de transição. Não é o definitivo. O passo do homem para o super-homem é a próxima realização que se aproxima na evolução da terra." — A Vida Divina
"O que a alma vê e experienciou, isso ela conhece; o restante é aparência, preconceito e opinião." — A Síntese do Yoga
Obras Principais
- The Synthesis of Yoga Livro (1914)
- The Secret of the Veda Livro (1914)
- The Human Cycle Livro (1916)
- The Ideal of Human Unity Livro (1919)
- The Future Poetry Livro (1920)
- The Renaissance in India Livro (1920)
- Essays on the Gita Livro (1922)
- The Life Divine Livro (1939)
- Savitri: A Legend and a Symbol Livro (1950)
- Letters on Yoga (4 vols.) Carta (1958)
Influenciou
- Rabindranath Tagore · Contemporâneo/Par
Influenciado por
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel · Influência Intelectual
- Swami Vivekananda · Influência Intelectual
Fontes
- Sri Aurobindo, 'The Life Divine' (Sri Aurobindo Ashram Press, 1939/1940)
- Sri Aurobindo, 'The Synthesis of Yoga' (Sri Aurobindo Ashram Press, 1955)
- Peter Heehs, 'The Lives of Sri Aurobindo' (Columbia University Press, 2008)
- Robert McDermott (ed.), 'The Essential Aurobindo' (Lindisfarne Books, 1987)
- Beatrice Bruteau, 'Worthy Is the World: The Hindu Philosophy of Sri Aurobindo' (Fairleigh Dickinson University Press, 1971)
- Rod Hemsell, 'The Philosophy of Evolution: Sri Aurobindo and the Living Cosmos' (Lulu Press, 2011)
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, 'Sri Aurobindo'