Kwasi Wiredu
Kwasi Wiredu foi o mais eminente filósofo analítico de Gana e uma das figuras mais influentes internacionalmente da filosofia africana, cujo projeto de 'descolonização conceitual' argumentou que a filosofia africana deve identificar e eliminar sistematicamente os quadros conceituais coloniais — categorias filosóficas absorvidas do pensamento europeu sem reflexão crítica — a fim de pensar os problemas filosóficos africanos em termos adequados às realidades culturais e linguísticas africanas.
Ideias Principais
Contribuições Principais
- ● Desenvolveu o projeto de 'descolonização conceitual' — a crítica sistemática e eliminação dos quadros conceituais coloniais absorvidos acriticamente no pensamento africano
- ● Analisou os conceitos Akan de mente, verdade, pessoa e comunidade, demonstrando seu valor filosófico e sua especificidade frente às contrapartes ocidentais
- ● Argumentou por uma concepção quasi-pragmática ou assertórica da verdade baseada no Akan *nokware*, distinta tanto da teoria da correspondência quanto da teoria da coerência
- ● Desenvolveu uma teoria da democracia consensual baseada na deliberação política tradicional Akan como alternativa e complemento à democracia de maioria ocidental
- ● Demonstrou que o sistema conceitual Akan incorpora uma filosofia da mente não-cartesiana que evita o dualismo de substâncias
- ● Organizou o *Companion to African Philosophy* (2004), a pesquisa mais abrangente do campo
- ● Estabeleceu o padrão metodológico para o engajamento analítico rigoroso com as tradições filosóficas africanas
Questões Centrais
Teses Principais
- ✓ Grande parte do que passa por filosofia universal na tradição ocidental é particular cultural — pressupostos teológicos e sociais ocidentais — apresentado como características necessárias da racionalidade
- ✓ O conceito Akan de verdade (nokware) está ligado à asserção sincera e não à correspondência, constituindo uma teoria quasi-pragmática
- ✓ A pessoa Akan é relacional: os indivíduos alcançam a plena personalidade por meio da participação comunitária, mas isso não nega a responsabilidade moral individual
- ✓ A democracia consensual tradicional Akan tem vantagens estruturais sobre a votação majoritária: exige engajamento genuíno com perspectivas minoritárias e evita o partidarismo adversarial
- ✓ O sistema conceitual Akan, particularmente no que diz respeito à mente e ao corpo, oferece uma alternativa não-dualista ao dualismo de substâncias cartesiano
Biografia
Vida e Formação
Kwasi Wiredu nasceu em 3 de outubro de 1931, em Gana (então Costa do Ouro), de herança Akan. Recebeu sua formação de graduação na Universidade de Gana, Legon, e sua formação de pós-graduação no Corpus Christi College, Oxford, onde estudou com Gilbert Ryle e a tradição analítica. O encontro com a filosofia analítica ao estilo oxfordiano forneceu a Wiredu os recursos filosóficos técnicos — análise conceitual, atenção à linguagem, rigor lógico — que ele iria posteriormente mobilizar em prol de um projeto muito diferente do que seus professores de Oxford haviam previsto.
Retornou à Universidade de Gana como professor e eventualmente como catedrático, tornando-se um dos fundadores do departamento de filosofia de Legon. Posteriormente ingressou no departamento de filosofia da Universidade do Sul da Flórida, onde produziu sua obra mais sistemática.
O Projeto de Descolonização Conceitual
Filosofia e uma Cultura Africana (1980) estabeleceu as preocupações gêmeas que ocupariam sua carreira: a aplicação de métodos analíticos a problemas filosóficos africanos e a crítica dos quadros conceituais coloniais no pensamento africano. A descolonização conceitual, tal como Wiredu a desenvolveu, é o projeto filosófico de examinar os conceitos herdados da educação colonial — particularmente os conceitos teológicos que entraram no pensamento africano por meio da educação missionária e os conceitos políticos herdados da governança colonial — e perguntar se esses conceitos, traduzidos para línguas africanas, carregam os mesmos significados ou introduzem distorções.
A Filosofia Akan: Mente, Verdade e Pessoa
Universais e Particulares Culturais: Uma Perspectiva Africana (1996) é a declaração mais sistemática do projeto de Wiredu. Distingue entre 'particulares culturais' — conceitos, crenças e práticas específicos de tradições culturais particulares — e 'universais culturais' — proposições genuínas, estruturas lógicas e princípios morais que valem em todas as culturas. Wiredu argumenta que grande parte do que passa por filosofia universal na tradição ocidental é, na verdade, particular cultural disfarçado de universal.
Wiredu analisou a noção Akan de mente como não-dualista (evitando o problema mente-corpo cartesiano), sua teoria Akan da verdade (nokware) como ligada à asserção sincera e não à correspondência — uma teoria quasi-pragmática — e seu conceito de democracia consensual baseada na deliberação tradicional Akan como alternativa à democracia de maioria.
Wiredu faleceu em 6 de janeiro de 2022, em Acra, Gana, com 90 anos.
Métodos
Citações Notáveis
"A descolonização conceitual é a tarefa de examinar criticamente os conceitos que herdamos de nosso passado colonial a fim de determinar quais podem ser utilizados em sua forma original, quais precisam ser modificados e quais precisam ser descartados em favor de conceitos extraídos de nossas próprias tradições indígenas." — Universais e Particulares Culturais (1996)
"Em Akan, dizer que algo é verdadeiro é dizer que o afirma sinceramente — a verdade é uma propriedade da asserção sincera, não das sentenças como tais." — 'Verdade como Opinião' em Universais e Particulares Culturais (1996)
"O princípio do consenso não é um dispositivo para contornar o desacordo. É um meio de resolver o desacordo mediante discussão racional, chegando a uma posição que todos possam aceitar como razoável." — 'Democracia e Consenso na Política Tradicional Africana' (1995)
"A filosofia africana, como toda filosofia digna desse nome, deve ser uma empresa crítica — não pode simplesmente celebrar a tradição, mas deve sujeitá-la ao escrutínio racional." — Filosofia e uma Cultura Africana (1980)
Obras Principais
- Philosophy and an African Culture Livro (1980)
- Morality and Religion in Akan Thought Ensaio (1983)
- Conceptual Decolonization in African Philosophy: Four Essays Livro (1995)
- Democracy and Consensus in African Traditional Politics Ensaio (1995)
- Cultural Universals and Particulars: An African Perspective Livro (1996)
- A Companion to African Philosophy (editor) Livro (2004)
Influenciou
- Kwame Anthony Appiah · Influência Intelectual
Influenciado por
- Paulin Hountondji · Contemporâneo/Par
- Henry Odera Oruka · Contemporâneo/Par
- Kwame Nkrumah · Influência Intelectual
Fontes
- Wiredu, Kwasi. Cultural Universals and Particulars: An African Perspective. Bloomington: Indiana University Press, 1996.
- Wiredu, Kwasi. Philosophy and an African Culture. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.
- Wiredu, Kwasi, ed. A Companion to African Philosophy. Oxford: Blackwell, 2004.
- Hountondji, Paulin J. African Philosophy: Myth and Reality. Bloomington: Indiana University Press, 1983.
- Gyekye, Kwame. An Essay on African Philosophical Thought: The Akan Conceptual Scheme. Philadelphia: Temple University Press, 1995.
- Appiah, Kwame Anthony. In My Father's House: Africa in the Philosophy of Culture. Oxford: Oxford University Press, 1992.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy — Wiredu
- Okafor, Fidelis U. 'In Defense of Afro-Arabic Philosophy.' Journal of Value Inquiry 27 (1993): 77–90.
- Graness, Anke and Kai Kresse, eds. Sagacious Reasoning: Henry Odera Oruka in Memoriam. Frankfurt: Peter Lang, 1997.