Enrique Dussel
Enrique Dussel foi um filósofo argentino-mexicano cuja *Filosofia da Libertação* (1977) o estabeleceu como o arquiteto fundador de um dos projetos filosóficos mais ambiciosos oriundos da América Latina: uma ética, uma ontologia e uma filosofia da história sistemáticas construídas a partir da perspectiva do *Outro* — o pobre, o colonizado, o excluído — em vez do centro totalizante da modernidade europeia. Dialogando com a fenomenologia da alteridade de Lévinas, mas radicalizando-a por meio da economia política marxiana e de uma análise histórica global da dominação colonial, Dussel desenvolveu o conceito de *transmodernidade* — a tese de que o potencial emancipatório da modernidade só pode ser realizado por meio das perspectivas daqueles que ela excluiu, e não por sua crítica interna. Sua obra é a resposta filosófica mais sistemática e abrangente ao eurocentrismo produzida no século XX.
Ideias Principais
Contribuições Principais
- ● Fundou o movimento da *Filosofia da Libertação* e desenvolveu sua arquitetura filosófica mais sistemática, fundamentando uma nova ética na exterioridade do Outro colonizado
- ● Desenvolveu o conceito de *transmodernidade* como alternativa tanto à modernidade eurocêntrica quanto ao relativismo pós-moderno
- ● Forneceu o conceito do 'mito da modernidade': o argumento de que o discurso da razão e da liberdade da modernidade europeia se constitui pela simultânea negação dessas atribuições aos povos colonizados
- ● Radicalizou a ética da alteridade de Lévinas dando-lhe conteúdo histórico-político concreto — identificando o Outro com o colonizado, escravizado e economicamente excluído
- ● Produziu a *Ética da Libertação* (1998), a tentativa mais sistemática de desenvolver um referencial ético a partir da perspectiva dos excluídos dos sistemas sociais e comunicativos existentes
- ● Cofundou o programa de pesquisa Modernidade/Colonialidade, a rede institucional mais influente nos estudos decoloniais globais
Questões Centrais
Teses Principais
- ✓ A modernidade europeia não é uma conquista puramente europeia, mas foi constituída por meio da dominação colonial e da negação da humanidade aos povos não europeus — este é o 'mito da modernidade'
- ✓ O Outro colonizado não está meramente fora do sistema existente (excluído), mas se encontra em genuína *exterioridade* — uma posição a partir da qual uma racionalidade e uma ética diferentes podem ser articuladas
- ✓ Todos os marcos éticos existentes (kantiano, utilitarista, ética do discurso) operam a partir da perspectiva dos incluídos nos sistemas existentes e precisam ser transformados a partir do ponto de vista das vítimas excluídas
- ✓ A transmodernidade — e não a pós-modernidade — é a alternativa genuína à modernidade eurocêntrica: uma síntese criativa que incorpora os recursos racionais das tradições que a modernidade suprimiu
- ✓ O critério prático-material da ética é a vida: a reprodução e o desenvolvimento da vida humana é o padrão último pelo qual os arranjos institucionais devem ser julgados
Biografia
Vida e Formação
Enrique Domingo Dussel Ambrosini nasceu em 24 de dezembro de 1934, em La Paz, Mendoza, Argentina, numa família de condições modestas. Estudou filosofia na Universidad Nacional de Cuyo, em Mendoza, e concluiu um doutorado em filosofia em Madri (1959). Depois fez um segundo doutorado em história na Sorbonne, em Paris (1967), estudando com Paul Ricoeur, entre outros, e realizou trabalho de campo em Israel, vivendo num kibbutz por dois anos e estudando o cristianismo primitivo em seu contexto semítico. Também estudou com Lévinas em Paris, e o encontro com a ética da alteridade de Lévinas foi decisivo para o desenvolvimento de sua própria filosofia da libertação.
A Filosofia da Libertação: Fundamentos
Dussel retornou à Argentina no final dos anos 1960 e tornou-se um dos fundadores do movimento da Filosofia da Libertação, que emergiu das Jornadas Acadêmicas de Buenos Aires em 1971. Sua obra fundacional, Para uma ética da libertação latino-americana (1972–1980, cinco volumes), condensada depois como Filosofia da Libertação (1977; tradução para o inglês em 1985), lançou a arquitetura básica de seu projeto.
O conceito-chave é o de exterioridade: o Outro oprimido não está meramente excluído do sistema atual, mas se situa fora dele, numa posição de alteridade genuína que o sistema não pode incorporar. Essa exterioridade é o sítio de um tipo diferente de conhecimento e de uma exigência ética diferente — a exigência de libertar, não de integrar.
A Crítica do Eurocentrismo e o Mito da Modernidade
O trabalho posterior de Dussel se voltou para uma filosofia global da história e uma crítica do eurocentrismo como quadro cognitivo. Seu 1492: O Encobrimento do Outro (1992) argumentou que 1492 foi o início do 'encobrimento' (encubrimiento) do Outro — a negação sistemática da plena humanidade e racionalidade dos colonizados.
Contra isso, Dussel propõe a transmodernidade: um horizonte utópico no qual os ideais emancipatórios da modernidade — razão, liberdade, democracia — são realizados não pela extensão da modernidade europeia ao resto do mundo, mas pela incorporação criativa dos núcleos racionais das tradições não ocidentais que a modernidade suprimiu.
A Ética da Libertação
Sua madura obra ética, Ética da Libertação na Idade da Globalização e da Exclusão (1998), dialoga sustentadamente com os principais marcos éticos contemporâneos — deontologia kantiana, utilitarismo, ética do discurso de Apel e Habermas — argumentando que todos partilham um ponto cego comum: operam a partir da perspectiva dos participantes incluídos nos sistemas existentes e sistematicamente deixam de registrar a perspectiva dos excluídos.
Exílio Político e Período Mexicano
A carreira de Dussel foi perturbada quando sua casa foi bombardeada em 1973 e ele foi definitivamente forçado ao exílio após o golpe militar de 1976. Fixou-se no México, onde lecionou na UAM-Iztapalapa e na UNAM. Foi figura fundadora do grupo de pesquisa Modernidade/Colonialidade ao lado de Walter Mignolo, Aníbal Quijano, Ramón Grosfoguel e outros.
Dussel faleceu em 5 de novembro de 2023, na Cidade do México, aos 88 anos.
Métodos
Citações Notáveis
"O Outro não é o outro do Mesmo, mas a exterioridade do Outro: distinto, diferente, separado por uma diferença que não pode ser negada." — Filosofia da Libertação (1985)
"A modernidade oculta sua própria irracionalidade: é irracional sacrificar a vítima em nome de um mito chamado civilização." — 1492: O Encobrimento do Outro (1992)
"A filosofia da libertação começa onde as outras filosofias terminam: a partir da exterioridade do pobre, do colonizado, da mulher, da criança, da geração futura ameaçada pela destruição ecológica." — Ética da Libertação (1998)
"O clamor da vítima é o ponto de partida de uma nova ética. É o ponto de partida a partir do qual todos os marcos éticos devem ser reconstruídos." — Ética da Libertação (1998)
"A transmodernidade exige a incorporação de tudo que a modernidade excluiu: a racionalidade das Outras Culturas, suas ciências e tecnologias." — Transmodernidade e Interculturalidade (2012)
Obras Principais
- Para una ética de la liberación latinoamericana (5 vols.) Livro (1972)
- Filosofía de la liberación Livro (1977)
- La producción teórica de Marx: Un comentario a los Grundrisse Livro (1985)
- 1492: El encubrimiento del Otro Livro (1992)
- The Invention of the Americas: Eclipse of 'the Other' and the Myth of Modernity Livro (1995)
- Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión Livro (1998)
- Política de la liberación (2 vols.) Livro (2007)
- Ethics of Liberation in the Age of Globalization and Exclusion Livro (2013)
Influenciou
- Paulo Freire · influence
Influenciado por
- Leopoldo Zea · influence
Fontes
- Dussel, Enrique. Philosophy of Liberation. Trans. Aquilina Martinez and Christine Morkovsky. Maryknoll: Orbis Books, 1985.
- Dussel, Enrique. Ethics of Liberation in the Age of Globalization and Exclusion. Trans. Eduardo Mendieta et al. Durham: Duke University Press, 2013.
- Dussel, Enrique. The Invention of the Americas: Eclipse of 'the Other' and the Myth of Modernity. Trans. Michael D. Barber. New York: Continuum, 1995.
- Mignolo, Walter D. Local Histories/Global Designs. Princeton: Princeton University Press, 2000.
- Mendieta, Eduardo. The Adventures of Transcendental Philosophy: Karl-Otto Apel's Semiotics and Discourse Ethics. Lanham: Rowman & Littlefield, 2002.
- Alcoff, Linda and Eduardo Mendieta, eds. Thinking from the Underside of History: Enrique Dussel's Philosophy of Liberation. Lanham: Rowman & Littlefield, 2000.
- Quijano, Anibal. 'Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America.' Nepantla: Views from South 1:3 (2000): 533–580.
- Lévinas, Emmanuel. Totality and Infinity. Trans. Alphonso Lingis. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1969.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy — entry: Latin American Philosophy