Desmond Tutu

Vida e Formação

Desmond Mpilo Tutu nasceu em 7 de outubro de 1931, em Klerksdorp, Transvaal, África do Sul, numa família xhosa-tswana. Seu pai era professor primário e sua mãe trabalhava como empregada doméstica e cozinheira. A infância foi marcada pelas humilhações cotidianas e pela violência estrutural do apartheid, que estava sendo formalmente codificado pelo governo do Partido Nacional eleito em 1948.

Tutu formou-se inicialmente como professor, seguindo a profissão do pai, e lecionou na Johannesburg Bantu High School de 1954 a 1957. Mas a aprovação da Lei da Educação Bantu (1953) — que impunha um currículo deliberadamente inferior às crianças negras, concebido, na infame formulação de Hendrik Verwoerd, para prepará-las para a submissão e não para a cidadania — levou Tutu a pedir demissão em protesto. Esse ato de testemunho moral inaugurou sua recusa vitalícia em acomodar o mal institucional.

Ingressou na formação teológica no St. Peter's Theological College, em Rosetteville, Joanesburgo, foi ordenado diácono anglicano em 1960 e padre em 1961. Estudou depois em Inglaterra no King's College London, obtendo o bacharelato em Teologia (1965) e o mestrado em Teologia (1966), onde foi profundamente formado pela tradição da teologia social anglicana e entrou em contacto com as obras de Barth, Bonhoeffer e com as correntes emergentes da teologia negra.

Desenvolvimento Teológico e Testemunho Anti-Apartheid

A teologia de Tutu combinava desde o início a teologia sacramental anglicana com a tradição profética. Seu conceito de ubuntu — que ele não criou, mas articulou filosoficamente para um público global — não era apenas um dado antropológico, mas uma afirmação teológica: os seres humanos são criados à imagem de um Deus relacional (imago Dei entendida como relacional e não individual), e o assalto do apartheid à pessoalidade africana constituía, portanto, um assalto à imagem de Deus em cada ser humano.

Serviu como Deão de Joanesburgo (1975) e Bispo do Lesoto (1976), antes de se tornar o primeiro Secretário-Geral negro do Conselho Sul-Africano de Igrejas (SACC) em 1978. A partir dessa plataforma, tornou-se o mais proeminente opositor público do apartheid fora da prisão. Em 1984 recebeu o Prêmio Nobel da Paz. Serviu como Bispo de Joanesburgo (1984–1986) e como primeiro Arcebispo negro da Cidade do Cabo (1986–1996).

Filosofia Ubuntu

O provérbio nguni-bantu umuntu ngumuntu ngabantu ('uma pessoa é uma pessoa por meio de outras pessoas') é o núcleo filosófico do ubuntu, que Tutu desenvolveu numa concepção abrangente de pessoalidade, ética e comunidade política.

Contra a concepção liberal-individualista da pessoa como átomo pré-social de direitos e interesses, o ubuntu insiste em que a pessoalidade se constitui por meio das relações: alguém se torna um ser humano pleno através da qualidade das suas relações com os outros. Isolar um indivíduo — seja pelo confinamento solitário, pela exclusão social ou pela segregação racial — não é apenas prejudicá-lo, mas atacar as próprias condições da sua pessoalidade.

Isso tem implicações diretas para a justiça restaurativa. Se as pessoas se constituem pelas relações, o dano não é apenas um ilícito privado entre duas partes, mas uma rasgão no tecido da comunidade. A justiça não é primeiramente punição (retribuição dirigida a um indivíduo isolado), mas cura — a restauração das relações, o reconhecimento do dano, a reintegração tanto da vítima quanto do perpetrador na comunidade.

A Comissão da Verdade e Reconciliação

O núcleo filosófico do legado de Tutu é a Comissão da Verdade e Reconciliação (CVR), estabelecida pelo Parlamento pós-apartheid em 1995 e presidida por Tutu até a entrega do seu relatório em 1998.

A estrutura distintiva da CVR — a concessão de anistia individual em troca de divulgação pública completa de crimes politicamente motivados, combinada com audiências públicas em que as vítimas podiam testemunhar e ser ouvidas — corporificava uma posição filosófica específica sobre a justiça de transição. Contra a impunidade (simplesmente esquecer o passado) e os julgamentos ao estilo de Nuremberg (impossibilitados pela transição negociada), a CVR tentou uma terceira via: reconhecimento, afirmação da verdade e justiça restaurativa.

Sua obra Sem Perdão Não Há Futuro (1999) é uma reflexão filosófica sustentada sobre o significado e as condições do perdão, da reconciliação e da justiça.

Legado

Tutu faleceu em 26 de dezembro de 2021, na Cidade do Cabo, com 90 anos. Seu legado filosófico é a estrutura ubuntu para a justiça restaurativa, que tem sido aplicada a processos de justiça de transição, a práticas restaurativas no sistema de justiça criminal e à ética organizacional em todo o mundo.