Gilles Deleuze

Vida e Formação

Gilles Deleuze nasceu em 18 de janeiro de 1925, em Paris, onde passaria a maior parte de sua vida. Cresceu em uma família de classe média no 17º arrondissement. Seu irmão mais velho, Georges, foi deportado durante a Segunda Guerra Mundial e morreu a caminho de um campo de concentração — um evento que marcou profundamente o jovem Deleuze. Durante a ocupação alemã, Deleuze concluiu seus estudos secundários no Lycée Carnot.

Estudou filosofia na Sorbonne de 1944 a 1948, onde seus professores incluíam Ferdinand Alquié, Georges Canguilhem e Jean Hyppolite. Esses mestres o introduziram à tradição racionalista, à história e filosofia da ciência e a Hegel, respectivamente — influências que ele absorveria e contra as quais se rebelaria ao longo de toda a carreira.

O Historiador da Filosofia (1953–1969)

A carreira inicial de Deleuze foi dedicada a uma série de monografias brilhantemente idiossincráticas sobre filósofos importantes. Seus estudos sobre Hume (Empirismo e Subjetividade, 1953), Nietzsche (Nietzsche e a Filosofia, 1962), Kant (A Filosofia Crítica de Kant, 1963), Bergson (O Bergsonismo, 1966) e Spinoza (Espinosa e o Problema da Expressão, 1968) não eram comentários acadêmicos convencionais, mas reinterpretações criativas que extraíam uma contratradição dentro da filosofia ocidental — uma que enfatizava a diferença, a imanência e a afirmação em detrimento da identidade, da transcendência e da negação.

Seu Nietzsche e a Filosofia (1962) foi particularmente influente, oferecendo uma leitura de Nietzsche como filósofo rigoroso das forças, da vontade de poder e do eterno retorno, que desafiou o quadro hegeliano-marxista dominante na vida intelectual francesa. O livro contribuiu para catalizar uma ampla virada francesa em direção a Nietzsche.

As Grandes Obras (1968–1980)

Em 1968–69, Deleuze publicou suas duas teses de doutoramento: Diferença e Repetição e Lógica do Sentido. Diferença e Repetição é amplamente considerada sua obra-prima filosófica — uma tentativa sistemática de pensar a diferença em si mesma, livre da subordinação à identidade, à analogia, à oposição ou à semelhança. Recorrendo ao eterno retorno de Nietzsche, ao cálculo diferencial de Leibniz e à teoria da individuação de Simondon, Deleuze elaborou uma metafísica em que o ser é constituído por relações diferenciais e quantidades intensivas, e não por essências fixas.

A Lógica do Sentido (1969) explorou os paradoxos do significado por meio de uma leitura criativa dos estoicos e de Lewis Carroll, desenvolvendo uma teoria do sentido como efeito de superfície incorpóreo, irredutível tanto à causalidade física quanto à intenção psicológica.

Em 1969, Deleuze conheceu Félix Guattari, psicanalista politicamente radical e praticante da terapia institucional. Sua colaboração foi extraordinariamente produtiva. O Anti-Édipo (1972), primeiro volume de Capitalismo e Esquizofrenia, montou um feroz ataque à ortodoxia psicanalítica e à organização social capitalista, argumentando que o desejo não é estruturado pela falta (como em Freud e Lacan), mas é uma força produtiva e maquínica que o capitalismo ao mesmo tempo desencadeia e reterritorializa. O livro tornou-se uma sensação intelectual na França pós-68.

Mil Platôs (1980), o segundo volume, é uma das obras filosóficas mais inventivas do século XX. Organizada como uma série de 'platôs' em vez de capítulos lineares, desenvolve conceitos como o rizoma (um modelo não hierárquico de pensamento e organização), o corpo sem órgãos, a desterritorialização e reterritorialização, a máquina de guerra, o espaço liso e estriado, a faciidade e a teoria das agenciamentos. A obra transita fluidamente entre linguística, etologia, geologia, música, matemática e teoria política.

Obra Tardia e Legado (1980–1995)

Após Mil Platôs, Deleuze continuou produzindo obras importantes. Francis Bacon: A Lógica da Sensação (1981) desenvolveu uma filosofia da pintura. Seus dois volumes sobre cinema — Cinema 1: A Imagem-Movimento (1983) e Cinema 2: A Imagem-Tempo (1985) — criaram uma taxonomia filosófica dos signos cinematográficos, argumentando que o cinema pós-guerra atingiu uma apresentação direta do tempo que rompia com o esquema sensório-motor do cinema clássico.

A Dobra: Leibniz e o Barroco (1988) releu Leibniz por meio do conceito de dobra como figura de variação infinita. O que é a Filosofia? (1991), sua última colaboração com Guattari, distinguiu a filosofia (criação de conceitos), a ciência (criação de funções) e a arte (criação de afetos e perceptos) como três modos autônomos de pensamento.

Deleuze sofreu de grave doença respiratória por grande parte de sua vida tardia. Em 4 de novembro de 1995, tirou sua própria vida saltando da janela de seu apartamento em Paris. Tinha 70 anos.

Sua influência só cresceu desde sua morte, moldando o novo materialismo, a teoria do afeto, a teoria dos agenciamentos, as humanidades digitais e a estética contemporânea.