Anaximandro de Mileto
Anaximandro de Mileto foi discípulo de Tales e um dos pensadores mais originais do mundo antigo. Ele propôs o apeiron (o ilimitado ou indefinido) como a archē de todas as coisas — um avanço radical em relação a Tales, uma vez que postulava um princípio abstrato em vez de uma substância observável. Produziu o primeiro mapa conhecido do mundo, desenvolveu uma teoria proto-evolucionista da origem da vida e propôs um modelo mecânico do cosmos com a Terra livremente suspensa no espaço, mantida em equilíbrio em vez de repousar sobre alguma coisa.
Ideias Principais
Contribuições Principais
- ● Propôs o apeiron (o ilimitado) como o primeiro princípio metafísico abstrato no pensamento ocidental
- ● Autor do fragmento mais antigo sobrevivente da filosofia ocidental, sobre a justiça cósmica
- ● Produziu o primeiro mapa conhecido do mundo habitado
- ● Propôs que a Terra está livremente suspensa no espaço, mantida pela simetria — sem necessidade de suporte físico
- ● Desenvolveu um modelo mecânico de corpos celestes como anéis de fogo encerrados em tubos de ar
- ● Ofereceu o primeiro relato naturalista da origem da vida e do desenvolvimento humano
- ● Introduziu o gnômon de relógio solar no mundo grego
Questões Centrais
Teses Principais
- ✓ A archē é o apeiron — ilimitado, indefinido e qualitativamente indeterminado
- ✓ Os opostos emergem do apeiron e a ele retornam segundo a justiça cósmica
- ✓ A Terra é um cilindro suspenso no centro do cosmos em equilíbrio
- ✓ Os corpos celestes são anéis de fogo visíveis por aberturas em tubos de ar
- ✓ Os seres vivos surgiram da umidade sob a ação do calor solar
- ✓ Os seres humanos se desenvolveram originalmente dentro de criaturas semelhantes a peixes
Biografia
Vida Precoce
Anaximandro nasceu por volta de 610 a.C. em Mileto, a mesma cidade jônica que produziu Tales. Fontes antigas o descrevem como discípulo, companheiro ou sucessor (diadochos) de Tales, sendo considerado o segundo filósofo da escola de Mileto. Segundo relatos, era um proeminente figura cívica que liderou uma colônia milesiaca em Apolônia, no Mar Negro.
O Apeiron
A inovação filosófica central de Anaximandro foi identificar a archē não com nenhuma substância observável — água, ar, fogo ou terra — mas com o apeiron, termo variadamente traduzido como 'o ilimitado', 'o indefinido' ou 'o sem fronteiras'. Esse foi um salto conceitual de enorme significância. Enquanto Tales havia escolhido um elemento familiar, Anaximandro reconheceu que nenhuma substância particular poderia servir de fundamento universal de todas as coisas sem privilegiar-se injustamente. O apeiron é qualitativamente indeterminado: não é nenhum dos opostos específicos (quente/frio, úmido/seco), mas a fonte da qual todos eles emergem e para a qual todos retornam.
O único fragmento sobrevivente da escrita de Anaximandro — o fragmento mais antigo conhecido da filosofia ocidental — afirma: "As coisas que são perecem nas coisas das quais vieram a existir, segundo a necessidade, pois se pagam mutuamente pena e retribuição por sua injustiça, de acordo com a ordenação do tempo." Essa frase críptica foi interpretada como articulando um princípio cósmico de justiça: os opostos (quente e frio, úmido e seco) se sucedem ciclicamente, e essa mútua transgressão e compensação governa toda a mudança natural.
Cosmologia e Astronomia
O modelo cosmológico de Anaximandro era notavelmente ousado. Ele propôs que a Terra é um cilindro (semelhante a um tambor de coluna) suspenso livremente no centro do cosmos, mantido no lugar não por um suporte inferior, mas por sua equidistância de todos os pontos — um argumento de simetria e razão suficiente que Aristóteles discutiu mais tarde. Os corpos celestes, segundo ele, são anéis de fogo encerrados em tubos de ar comprimido, visíveis apenas através de aberturas; eclipses e fases lunares resultam do bloqueio parcial ou total dessas aberturas.
Esse modelo mecânico e não mitológico dos céus representa uma ruptura dramática com todas as cosmologias anteriores. Ele elimina completamente os agentes divinos que dirigem os corpos celestes e os substitui por mecanismos físicos impessoais.
Geografia e Cartografia
Anaximandro é creditado com a produção do primeiro mapa conhecido do mundo (um pinax ou mapa de contorno), representando as terras conhecidas cercadas pelo rio Oceano. Embora o mapa em si não sobreviva, teria sido usado pelos milesios para fins de navegação e política. Ele também introduziu o gnômon (uma haste de relógio solar vertical) no mundo grego, possibilitando a medição dos solstícios e equinócios.
Biologia Proto-Evolucionista
Talvez mais notavelmente, Anaximandro propôs que os primeiros seres vivos surgiram da umidade aquecida pelo sol, e que os seres humanos se desenvolveram originalmente dentro de criaturas semelhantes a peixes, sendo libertados apenas quando suficientemente maduros para sobreviver em terra. Isso representa a tentativa naturalista mais antiga conhecida de explicar a origem das espécies, antecipando o pensamento evolucionista por mais de dois milênios.
Legado
A influência de Anaximandro na filosofia subsequente foi profunda. Seu discípulo Anaxímenes continuou o projeto milesiano, e o conceito de apeiron ressoou no pensamento grego posterior — da oposição pitagórica entre limitado e ilimitado ao tratamento aristotélico do infinito. Seu comprometimento com princípios abstratos e racionais em detrimento da experiência sensorial o torna, possivelmente, o primeiro metafísico sistemático. Teria escrito um tratado em prosa intitulado 'Sobre a Natureza' (Peri Physeōs), tornando-se um dos primeiros escritores em prosa gregos, embora apenas o único fragmento citado acima tenha sobrevivido.
Morreu por volta de 546 a.C.
Métodos
Citações Notáveis
"As coisas que são perecem nas coisas das quais vieram a existir, segundo a necessidade, pois se pagam mutuamente pena e retribuição por sua injustiça, de acordo com a ordenação do tempo" — Único fragmento sobrevivente, preservado por Simplício
"O princípio e o elemento das coisas existentes é o apeiron" — Atribuído por Simplício
"A Terra é cilíndrica em sua forma e sua profundidade é um terço de sua largura" — Atribuído por Pseudo-Plutarco
Obras Principais
- On Nature (Peri Physeōs) Tratado (550 BCE)
Influenciou
- Anaximenes · Professor/Aluno
Influenciado por
- Thales · Professor/Aluno
Fontes
- G. S. Kirk, J. E. Raven, and M. Schofield, 'The Presocratic Philosophers' (Cambridge, 2nd ed., 1983), ch. 3
- Charles H. Kahn, 'Anaximander and the Origins of Greek Cosmology' (Columbia UP, 1960; repr. Hackett, 1994)
- Daniel W. Graham, 'The Texts of Early Greek Philosophy' (Cambridge, 2010)
- Simplicius, 'Commentary on Aristotle's Physics' 24.13–25 (source of the surviving fragment)
- Diogenes Laërtius, 'Lives of the Eminent Philosophers' II.1–2