Lélia Gonzalez
Lélia Gonzalez è stata una filosofa, antropologa e attivista politica brasiliana i cui concetti di *amefricanidade* (americanità radicata nella cultura della diaspora africana) e *pretuguês* (il portoghese a inflessione africana parlato dai neri brasiliani) hanno prodotto una distintiva epistemologia femminista nera che ha sfidato sia il mito della democrazia razziale del nazionalismo brasiliano sia l'eurocentrismo del movimento femminista internazionale. Lavorando all'intersezione di psicoanalisi, antropologia, marxismo e studi della diaspora africana, ha argomentato che le donne nere occupavano una posizione epistemologica unica nella società brasiliana — simultaneamente subordinate e culturalmente generative — e ha sviluppato uno dei primi quadri sistematici per l'analisi intersezionale nel pensiero latinoamericano.
Idee chiave
Contributi principali
- ● Sviluppò l'*amefricanidade* come categoria politico-culturale che riformula l'identità americana dalla prospettiva della diaspora africana
- ● Coniò il concetto di *pretuguês* per invertire la svalutazione del portoghese brasiliano a inflessione africana, argomentando che rappresenta il substrato culturale vivo della lingua brasiliana
- ● Produsse una delle prime analisi intersezionali sistematiche nel pensiero latinoamericano, esaminando l'operazione simultanea della dominazione razziale e di genere sulle vite delle donne nere
- ● Applicò la psicoanalisi lacaniana all'ideologia della democrazia razziale brasiliana, distinguendo il suo discorso ufficiale dalla realtà razziale che sopprime
- ● Cofondò il Movimento Negro Unificado e il collettivo NZINGA, contribuendo allo sviluppo istituzionale della politica femminista nera in Brasile
- ● Argomentò che la posizione epistemologica delle donne nere — all'intersezione di subordinazioni multiple — produce forme distintive di conoscenza che sfidano sia il femminismo eurocentrico sia il marxismo cieco alla razza
Domande fondamentali
Tesi principali
- ✓ La democrazia razziale brasiliana è un mito che funziona, psicanaliticamente, come *denegazione*: riconoscimento ufficiale della mescolanza razziale al servizio della negazione della gerarchia razziale
- ✓ L'*amefricanidade* — e non la 'latinoamericanità' — è la categoria che cattura ciò che c'è di più culturalmente vivo nelle Americhe: le civiltà della diaspora africana che hanno sopravvissuto alla schiavitù
- ✓ Il *pretuguês* non è una deviazione dal portoghese corretto, ma la base linguistica a inflessione africana da cui deriva il portoghese brasiliano standard
- ✓ Le donne nere in Brasile occupano una posizione epistemologica all'intersezione della dominazione razziale, sessuale e di classe che produce una conoscenza distintiva non disponibile da nessuna analisi ad asse singolo
- ✓ Le categorie di 'mulata', 'mãe preta' e lavoratrice domestica non sono simboli di integrazione razziale ma prodotti di un sistema che sfrutta i corpi e il lavoro delle donne nere negando la loro piena umanità
Biografia
Origini e Formazione
Lélia de Almeida Gonzalez nacque il 1° febbraio 1935 a Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasile, diciassettesima figlia di un operaio ferroviario di origine afro-brasiliana e di una madre di discendenza indigena. Studiò storia e filosofia all'Università dello Stato di Guanabara (oggi UERJ) e poi alla Pontificia Università Cattolica di Rio de Janeiro (PUC-Rio), dove completò una laurea magistrale in filosofia e una seconda in antropologia. Il quadro psicoanalitico — in particolare la psicoanalisi lacaniana — divenne uno strumento significativo nella sua analisi dell'ideologia razziale.
Sviluppo Intellettuale e Politico
Alla fine degli anni Settanta, Gonzalez divenne membro fondatrice del Movimento Negro Unificado (MNU). Il suo saggio del 1980 'Razzismo e Sessismo nella Cultura Brasiliana' fu un documento fondativo del pensiero femminista nero in Brasile, impiegando concetti psicoanalitici lacaniani per analizzare come l'ideologia ufficiale della democrazia razziale occultasse e riproducesse una profonda gerarchia razziale e sessuale.
Amefricanidade e Pretuguês
Amefricanidade è una categoria politico-culturale che riformula l'identità delle Americhe dalla prospettiva della diaspora africana, nominando ciò che c'è di più culturalmente vivo in esse: le civiltà di origine africana.
Pretuguês nomina il portoghese a inflessione africana parlato dai neri brasiliani, invertendone la svalutazione: non è una forma 'degradata' del portoghese 'corretto', ma la vera base linguistica della cultura brasiliana.
Gonzalez morì improvvisamente il 10 luglio 1994 a Rio de Janeiro, all'età di 59 anni.
Metodi
Citazioni celebri
"Come donne nere, sentiamo la necessità di esplicitare che il razzismo ci rende vittime di triplice discriminazione, poiché i pregiudizi di razza, sesso e classe ci colpiscono simultaneamente." — Razzismo e Sessismo nella Cultura Brasiliana (1980)
"L'amefricanidade è il contro-discorso che emerge dalla posizione degli esclusi — dalle donne africane che sono diventate le madri culturali delle Americhe." — La categoria politico-culturale di amefricanidade (1988)
"Il pretuguês non è la corruzione del portoghese. È la trasformazione creativa di una lingua europea da parte di menti e bocche africane — la lingua reale del Brasile." — La categoria politico-culturale di amefricanidade (1988)
"La 'mulata' è un mito — una costruzione coloniale che fonde desiderio con dominazione, che fa della donna nera un oggetto di piacere negandone la soggettività." — Razzismo e Sessismo nella Cultura Brasiliana (1980)
Opere principali
- Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira Saggio (1980)
- A mulher negra na sociedade brasileira Saggio (1982)
- O lugar da mulher negra Saggio (1984)
- A categoria político-cultural de amefricanidade Saggio (1988)
- Por um feminismo afro-latino-americano Saggio (1988)
Ha influenzato
- Djamila Ribeiro · Influenza intellettuale
Influenzato da
- Frantz Fanon · Influenza intellettuale
- Simone de Beauvoir · Influenza intellettuale
- Abdias do Nascimento · Influenza intellettuale
Fonti
- Gonzalez, Lélia. 'Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira.' Revista Ciências Sociais Hoje 2 (1984): 223–244.
- Gonzalez, Lélia. 'A categoria político-cultural de amefricanidade.' Tempo Brasileiro 92–93 (1988): 69–82.
- Caldwell, Kia Lilly. Negras in Brazil: Re-envisioning Black Women, Citizenship, and the Politics of Identity. New Brunswick: Rutgers University Press, 2007.
- Carneiro, Sueli. Enegrecer o feminismo: A situação da mulher negra na América Latina a partir de uma perspectiva de gênero. Rio de Janeiro: Articulação de Organizações de Mulheres Negras Brasileiras, 2001.
- Collins, Patricia Hill. Black Feminist Thought. New York: Routledge, 1990.
- hooks, bell. Ain't I a Woman: Black Women and Feminism. Boston: South End Press, 1981.
- Ratts, Alecsandro J.P. Eu sou atlântica: sobre a trajetória de vida de Lélia Gonzalez. São Paulo: Imprensa Oficial, 2006.
- Crenshaw, Kimberlé. 'Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence Against Women of Color.' Stanford Law Review 43:6 (1991): 1241–1299.