Ibn Arabi

Vita e Formazione Spirituale

Muhyi al-Din ibn al-Arabi nacque il 28 luglio 1165 a Murcia, al-Andalus (Spagna islamica). La sua famiglia si trasferì a Siviglia quando aveva otto anni, e crebbe nel ricco ambiente intellettuale dell'Andalusia almohade. Da giovane visse un potente risveglio spirituale e cominciò a studiare con maestri sufi in tutta la Penisola Iberica e nel Nord Africa.

Ibn Arabi riferì di aver avuto esperienze visionarie fin dalla giovinezza, tra cui un incontro con Gesù, Mosè e Maometto in un'unica visione. Incontrò anche l'anziano filosofo Averroè (Ibn Rushd) a Córdoba — un incontro che registrò e nel quale Averroè riconobbe il raggiungimento spirituale del giovane mistico come conferma di ciò che la filosofia poteva solo avvicinarsi attraverso la ragione.

Viaggi e Opere Principali

Nel 1200 Ibn Arabi lasciò il Maghreb e viaggiò verso oriente — alla Mecca, in Egitto, in Anatolia, a Baghdad e a Damasco — trascorrendo il resto della sua vita nel mondo islamico orientale. Durante una circumambulazione della Kaaba alla Mecca, iniziò la sua monumentale opera al-Futuhat al-Makkiyya ('Le Rivelazioni Meccane'), una vasta enciclopedia della conoscenza mistica in 560 capitoli che lo occupò per il resto della vita.

Fusus al-Hikam ('Gli Incastonamenti della Sapienza', 1229), la sua opera più concentrata e influente, presenta ventisette capitoli, ciascuno incentrato su un diverso profeta da Adamo a Maometto, esplorando la 'sapienza' (hikma) unica incarnata in ciascuna figura profetica.

L'Unità dell'Essere (Wahdat al-Wujud)

La dottrina metafisica centrale di Ibn Arabi, denominata successivamente wahdat al-wujud dai suoi seguaci, sostiene che vi è un solo Essere vero — Dio — e che tutta l'esistenza è una auto-manifestazione (tajalli) dei nomi e degli attributi divini. Il mondo creato è simultaneamente reale (come manifestazione di Dio) e irreale (in quanto privo di esistenza indipendente). Questo non è panteismo (Dio è il mondo), ma qualcosa di più sottile: Dio si manifesta nel mondo, ma il mondo non esaurisce Dio.

L'Essere Umano Perfetto (al-insan al-kamil) è l'essere in cui tutti i nomi divini sono pienamente riflessi — il microcosmo che specchia il macrocosmo, lo scopo e il significato della creazione.

Eredità

Ibn Arabi morì il 16 novembre 1240 a Damasco, dove la sua tomba è ancora oggi meta di pellegrinaggio. La sua influenza sul pensiero islamico è immensa — avendo plasmato il sufismo, la filosofia islamica, la poesia persiana, la teologia ottomana e il dialogo interreligioso contemporaneo. La sua opera ha anche attirato l'attenzione di studiosi occidentali del misticismo comparato e della filosofia perenne.