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Filosofi / Martin Heidegger
Moderno

Martin Heidegger

1889 – 1976
Meßkirch, Baden, Germany → Freiburg, Germany
Esistenzialismo Fenomenologia Metaphysics Phenomenology Existentialism Philosophy of technology Aesthetics Philosophy of language Hermeneutics
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Martin Heidegger fu un filosofo tedesco la cui indagine sulla 'domanda sull'Essere' (Seinsfrage) lo rese uno dei pensatori più importanti e controversi del Novecento. Il suo magnum opus *Essere e tempo* rivoluzionò la filosofia analizzando l'esistenza umana (Dasein) come fondamentalmente temporale, gettata in un mondo di cura e angoscia, e orientata verso la morte. Il suo pensiero tardivo esplorò il 'dimenticamento dell'Essere' nella storia della metafisica occidentale, l'essenza della tecnica e la possibilità di un rapporto più originario con il linguaggio, l'arte e l'abitare.

Idee chiave

Dasein, essere-nel-mondo, essere-per-la-morte, gettatezza, autenticità, la domanda sull'Essere, Gelassenheit

Contributi principali

  • Riaprì la 'domanda sull'Essere' (Seinsfrage) come la domanda fondamentale della filosofia, sostenendo che la tradizione metafisica occidentale ha 'dimenticato' l'Essere
  • Sviluppò l'analitica esistenziale del Dasein in *Essere e tempo* — analizzando l'esistenza umana come essere-nel-mondo, cura, gettatezza, angoscia ed essere-per-la-morte
  • Introdusse concetti esistenziali fondamentali: Dasein (essere-ci), In-der-Welt-sein (essere-nel-mondo), Zuhandenheit (utilizzabilità), Sorge (cura), Angst (angoscia), Sein-zum-Tode (essere-per-la-morte)
  • Sviluppò la fenomenologia ermeneutica — l'analisi della comprensione come modo fondamentale dell'essere umano
  • Analizzò la tecnica moderna come 'Gestell' (im-posizione) — un modo di disvelamento che riduce tutti gli enti a 'fondo disponibile' (Bestand)
  • Esplorò il rapporto tra linguaggio, poesia ed Essere nel suo pensiero tardivo — 'il linguaggio è la casa dell'Essere'

Domande fondamentali

Qual è il senso dell'Essere (Sein) — la domanda più fondamentale e più dimenticata della filosofia?
Qual è la struttura dell'esistenza umana (Dasein) e in che cosa si differenzia dall'essere degli oggetti?
Come l'angoscia (Angst) rivela la nostra condizione fondamentale — la nostra gettatezza, finitudine ed essere-per-la-morte?
Come la storia della metafisica occidentale ha progressivamente 'dimenticato' la domanda sull'Essere?
Qual è l'essenza della tecnica moderna e come trasforma il nostro rapporto con gli enti?
Possono la poesia e l'arte aprire un rapporto più originario con l'Essere rispetto all'argomentazione filosofica?

Tesi principali

  • La domanda sull'Essere (Seinsfrage) è la domanda fondamentale della filosofia — e la metafisica occidentale l'ha sistematicamente dimenticata
  • Il Dasein (esistenza umana) non è una sostanza ma un modo di essere: essere-nel-mondo, cura, gettatezza, progetto ed essere-per-la-morte
  • L'angoscia (Angst) rivela la nostra situazione fondamentale: siamo gettati in un mondo che non abbiamo scelto, di fronte alla nostra stessa finitudine
  • L'autenticità (Eigentlichkeit) consiste nell'assumere risolutamente il proprio essere-per-la-morte, invece di rifugiarsi nell'impersonale 'si' (das Man)
  • La tecnica moderna non è meramente un insieme di strumenti ma un modo di disvelamento che riduce tutto a fondo disponibile — una risorsa da ottimizzare
  • Il linguaggio è la casa dell'Essere — nel linguaggio poetico, l'Essere stesso parla
  • La storia della metafisica è la storia del dimenticamento dell'Essere — da Platone a Nietzsche, l'Essere stesso è stato occultato

Biografia

Vita

Martin Heidegger nacque il 26 settembre 1889 a Meßkirch, Baden, Germania. Studiò teologia e poi filosofia all'Università di Friburgo sotto la guida di Edmund Husserl. Il suo Essere e tempo (Sein und Zeit, 1927) lo stabilì come il più importante filosofo della sua generazione.

Nel 1933, Heidegger divenne rettore dell'Università di Friburgo e si iscrisse al Partito Nazista — episodio che ha gettato un'ombra permanente sulla sua eredità. La portata del suo impegno ideologico rimane dibattuta; rassegnò le dimissioni dal rettorato nel 1934 ma non ripudiò mai pubblicamente la propria adesione. Dopo la guerra, gli fu vietato di insegnare fino al 1951.

Il pensiero tardivo di Heidegger (la 'svolta' o Kehre) si spostò dall'analitica del Dasein verso un impegno più meditativo con l'Essere stesso. Morì il 26 maggio 1976 a Friburgo.

Eredità

L'influenza di Heidegger sulla filosofia del Novecento è enorme — sull'esistenzialismo (Sartre, Merleau-Ponty), l'ermeneutica (Gadamer), la decostruzione (Derrida) e la teologia. La sua complicità con il nazismo rimane oggetto di intenso dibattito accademico e morale.

Metodi

Phenomenological-hermeneutic analysis Existential analytic (analysis of the structures of Dasein) Destruktion (critical deconstruction of the history of metaphysics) Meditative thinking (Besinnung) vs. calculative thinking Close reading of poetic and philosophical texts

Citazioni celebri

"La domanda sull'Essere è oggi caduta nell'oblio." — Essere e tempo, Introduzione
"Il linguaggio è la casa dell'Essere." — Lettera sull'umanismo
"La cosa più degna di pensiero nel nostro tempo degno di pensiero è che ancora non pensiamo." — Che cosa significa pensare?
"Solo un dio può ancora salvarci." — Intervista al Der Spiegel (pubblicata postuma)
"Dappertutto rimaniamo non-liberi e incatenati alla tecnica, sia che la affermiamo appassionatamente sia che la neghiamo." — La questione della tecnica

Opere principali

  • Being and Time Trattato (1927)
  • Letter on Humanism Lettera (1947)
  • The Origin of the Work of Art Saggio (1950)
  • The Question Concerning Technology Saggio (1954)
  • What Is Called Thinking? Lezione (1954)

Ha influenzato

Influenzato da

Fonti

  • Being and Time (trans. John Macquarrie and Edward Robinson)
  • Heidegger by Michael Inwood (Oxford: Very Short Introductions)
  • The Cambridge Companion to Heidegger (ed. Charles Guignon)
  • Heidegger: An Introduction by Richard Polt

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Traduzioni

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