Enrique Dussel
Enrique Dussel è stato un filosofo argentino-messicano la cui *Filosofia della Liberazione* (1977) lo ha stabilito come l'architetto fondatore di uno dei progetti filosofici più ambiziosi emersi dall'America Latina: un'etica, un'ontologia e una filosofia della storia sistematiche costruite dalla prospettiva dell'*Altro* — il povero, il colonizzato, l'escluso — piuttosto che dal centro totalizzante della modernità europea. Dialogando con la fenomenologia dell'alterità di Lévinas, ma radicalizzandola attraverso l'economia politica marxiana e un'analisi storica globale della dominazione coloniale, Dussel sviluppò il concetto di *transmodernità* — la tesi che il potenziale emancipatorio della modernità possa essere realizzato solo attraverso le prospettive di coloro che essa ha escluso, e non attraverso la sua critica interna.
Idee chiave
Contributi principali
- ● Fondò il movimento della *Filosofia della Liberazione* e sviluppò la sua architettura filosofica più sistematica, fondando una nuova etica nell'esteriorità dell'Altro colonizzato
- ● Sviluppò il concetto di *transmodernità* come alternativa sia alla modernità eurocentrica sia al relativismo postmoderno
- ● Fornì il concetto del 'mito della modernità': l'argomento che il discorso di ragione e libertà della modernità europea si costituisce mediante la simultanea negazione di questi attributi ai popoli colonizzati
- ● Radicalizzò l'etica dell'alterità di Lévinas dandole contenuto storico-politico concreto — identificando l'Altro con il colonizzato, schiavizzato ed economicamente escluso
- ● Produsse l'*Etica della liberazione* (1998), il tentativo più sistematico di sviluppare un quadro etico dalla prospettiva degli esclusi dai sistemi sociali e comunicativi esistenti
- ● Cofondò il programma di ricerca Modernità/Colonialità, la rete istituzionale più influente negli studi decoloniali a livello globale
Domande fondamentali
Tesi principali
- ✓ La modernità europea non è un risultato puramente europeo, ma si è costituita attraverso la dominazione coloniale e la negazione dell'umanità ai popoli non europei — questo è il 'mito della modernità'
- ✓ L'Altro colonizzato non si trova semplicemente fuori dal sistema esistente (escluso), ma si trova in genuina *esteriorità* — una posizione dalla quale si può articolare una razionalità e un'etica diverse
- ✓ Tutti i quadri etici esistenti (kantiano, utilitarista, etica del discorso) operano dalla prospettiva degli inclusi nei sistemi esistenti e devono essere trasformati dal punto di vista delle vittime escluse
- ✓ La transmodernità — e non la postmodernità — è l'alternativa genuina alla modernità eurocentrica: una sintesi creativa che incorpora le risorse razionali delle tradizioni che la modernità ha soppresso
- ✓ Il criterio pratico-materiale dell'etica è la vita: la riproduzione e lo sviluppo della vita umana è il criterio ultimo con cui devono essere giudicati gli assetti istituzionali
Biografia
Vita e Formazione
Enrique Domingo Dussel Ambrosini nacque il 24 dicembre 1934 a La Paz, Mendoza, Argentina, in una famiglia di modeste condizioni. Studiò filosofia all'Universidad Nacional de Cuyo a Mendoza e completò un dottorato in filosofia a Madrid (1959). Conseguì poi un secondo dottorato in storia alla Sorbona di Parigi (1967), studiando tra gli altri con Paul Ricoeur, e svolse lavoro sul campo in Israele. Studiò anche con Lévinas a Parigi, e l'incontro con la sua etica dell'alterità fu decisivo per lo sviluppo della propria filosofia della liberazione.
La Filosofia della Liberazione: Fondamenti
Dussel tornò in Argentina alla fine degli anni Sessanta e divenne uno dei fondatori del movimento della Filosofía de la Liberación. La sua opera fondativa, Per un'etica della liberazione latinoamericana (1972–1980, cinque volumi), condensata poi come Filosofia della liberazione (1977), tracciò l'architettura di base del suo progetto.
Il concetto chiave è quello di esteriorità: l'Altro oppresso non è semplicemente escluso dal sistema attuale, ma si trova al di fuori di esso, in una posizione di genuina alterità che il sistema non può incorporare.
La Critica dell'Eurocentrismo e il Mito della Modernità
1492: La copertura dell'Altro (1992) argomentò che il 1492 fu l'inizio della 'copertura' (encubrimiento) dell'Altro — la negazione sistematica della piena umanità e razionalità dei colonizzati.
Contro ciò, Dussel propone la transmodernità: un orizzonte utopico in cui gli ideali emancipatori della modernità vengono realizzati non attraverso l'estensione della modernità europea al resto del mondo, ma attraverso l'incorporazione creativa dei nuclei razionali delle tradizioni non occidentali che la modernità ha soppresso.
L'Etica della Liberazione
Etica della liberazione nell'età della globalizzazione e dell'esclusione (1998) dialoga in modo sostenuto con i principali quadri etici contemporanei, argomentando che tutti condividono un punto cieco comune: operano dalla prospettiva dei partecipanti inclusi nei sistemi esistenti e sistematicamente mancano di registrare la prospettiva degli esclusi.
Esilio Politico e Periodo Messicano
Dussel si stabilì in Messico, dove insegnò all'UAM-Iztapalapa e all'UNAM. Fu figura fondatrice del gruppo di ricerca Modernità/Colonialità insieme a Walter Mignolo, Aníbal Quijano e Ramón Grosfoguel. Morì il 5 novembre 2023 a Città del Messico, all'età di 88 anni.
Metodi
Citazioni celebri
"L'Altro non è l'altro del Medesimo, ma l'esteriorità dell'Altro: distinto, diverso, separato da una differenza che non può essere negata." — Filosofia della liberazione (1985)
"La modernità nasconde la propria irrazionalità: è irrazionale sacrificare la vittima in nome di un mito chiamato civiltà." — 1492: La copertura dell'Altro (1992)
"La filosofia della liberazione comincia dove le altre filosofie finiscono: dall'esteriorità del povero, del colonizzato, della donna, del bambino, della generazione futura minacciata dalla distruzione ecologica." — Etica della liberazione (1998)
"Il grido della vittima è il punto di partenza di una nuova etica. È il punto di partenza dal quale tutti i quadri etici devono essere ricostruiti." — Etica della liberazione (1998)
"La transmodernità richiede l'incorporazione di tutto ciò che la modernità ha escluso: la razionalità delle Altre Culture, le loro scienze e tecnologie." — Transmodernità e interculturalità (2012)
Opere principali
- Para una ética de la liberación latinoamericana (5 vols.) Libro (1972)
- Filosofía de la liberación Libro (1977)
- La producción teórica de Marx: Un comentario a los Grundrisse Libro (1985)
- 1492: El encubrimiento del Otro Libro (1992)
- The Invention of the Americas: Eclipse of 'the Other' and the Myth of Modernity Libro (1995)
- Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión Libro (1998)
- Política de la liberación (2 vols.) Libro (2007)
- Ethics of Liberation in the Age of Globalization and Exclusion Libro (2013)
Ha influenzato
- Paulo Freire · influence
Influenzato da
- Leopoldo Zea · influence
Fonti
- Dussel, Enrique. Philosophy of Liberation. Trans. Aquilina Martinez and Christine Morkovsky. Maryknoll: Orbis Books, 1985.
- Dussel, Enrique. Ethics of Liberation in the Age of Globalization and Exclusion. Trans. Eduardo Mendieta et al. Durham: Duke University Press, 2013.
- Dussel, Enrique. The Invention of the Americas: Eclipse of 'the Other' and the Myth of Modernity. Trans. Michael D. Barber. New York: Continuum, 1995.
- Mignolo, Walter D. Local Histories/Global Designs. Princeton: Princeton University Press, 2000.
- Mendieta, Eduardo. The Adventures of Transcendental Philosophy: Karl-Otto Apel's Semiotics and Discourse Ethics. Lanham: Rowman & Littlefield, 2002.
- Alcoff, Linda and Eduardo Mendieta, eds. Thinking from the Underside of History: Enrique Dussel's Philosophy of Liberation. Lanham: Rowman & Littlefield, 2000.
- Quijano, Anibal. 'Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America.' Nepantla: Views from South 1:3 (2000): 533–580.
- Lévinas, Emmanuel. Totality and Infinity. Trans. Alphonso Lingis. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1969.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy — entry: Latin American Philosophy