Djamila Ribeiro
Djamila Ribeiro è una filosofa, attivista femminista e intellettuale pubblica brasiliana il cui concetto di 'lugar de fala' (posizione di enunciazione) ha scatenato uno dei dibattiti filosofici più significativi del pensiero brasiliano contemporaneo, articolando la tradizione dell'epistemologia femminista nera — in particolare Patricia Hill Collins e bell hooks — con la realtà sociale brasiliana e la filosofia del linguaggio. Ex vicesegretaria per i Diritti Umani di São Paulo e principale voce del femminismo nero brasiliano, Ribeiro ha costruito ponti tra la filosofia accademica, la teoria attivista e il lavoro intellettuale pubblico che hanno trasformato le conversazioni su razza, genere e conoscenza in Brasile.
Idee chiave
Contributi principali
- ● Ha sviluppato e reso popolare il concetto di lugar de fala nel contesto brasiliano, rendendo l'epistemologia del punto di vista accessibile a un ampio pubblico
- ● Ha distinto lugar de fala dall'essenzialismo identitario, chiarendolo come una rivendicazione sull'accesso epistemico e non un divieto di parola
- ● Ha applicato la teoria dell'intersezionalità al contesto brasiliano, dimostrando l'inadeguatezza del femminismo bianco mainstream nell'affrontare le oppressioni specifiche delle donne nere brasiliane
- ● Ha esteso e aggiornato il lavoro pionieristico di Lélia Gonzalez nella filosofia femminista afro-brasiliana per il XXI secolo
- ● Ha fondato la collana Feminismos Plurais, creando una piattaforma per il pensiero filosofico e politico delle donne nere brasiliane
- ● Ha collegato l'epistemologia decoloniale alla pratica femminista brasiliana, sfidando la 'colonialità del sapere' nella cultura intellettuale brasiliana
Domande fondamentali
Tesi principali
- ✓ Lugar de fala non è l'affermazione che solo i membri di un gruppo possano parlare di quel gruppo, ma una rivendicazione sul privilegio epistemico: le posizioni marginalizzate generano un accesso epistemico distintivo all'esperienza della marginalizzazione
- ✓ Il 'punto di vista da nessun luogo' è una finzione ideologica che maschera la posizione sociale reale dei gruppi dominanti mentre scarta le rivendicazioni epistemiche dei marginalizzati
- ✓ Il femminismo brasiliano mainstream è stato storicamente un femminismo bianco di classe media che non ha adeguatamente affrontato l'intersezione di razza e genere nell'oppressione delle donne nere
- ✓ Silenziare le voci delle donne nere non è solo un'ingiustizia sociologica ma una epistemica: impoverisce la produzione collettiva di conoscenza
- ✓ Decolonizzare il sapere richiede di riconoscere la legittimità di comunità epistemiche i cui modi di conoscere sono stati sistematicamente cancellati dalla modernità coloniale
Biografia
Vita e Formazione
Djamila Ribeiro è nata nel 1980 a Santos, stato di São Paulo, Brasile, in una famiglia nera della classe operaia. Ha studiato filosofia all'Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), dove era una delle poche donne nere nel suo programma. Ha completato la tesi di laurea magistrale alla UNIFESP sulla filosofa femminista francese Simone de Beauvoir, sviluppando una lettura che enfatizzava la costruzione sociale del genere e interrogava i limiti del femminismo universalista dalla prospettiva della razza e della classe.
L'incontro con il lavoro di teoriche femministe nere — in particolare Angela Davis, bell hooks, Patricia Hill Collins, Kimberlé Crenshaw e la filosofa e attivista brasiliana Lélia Gonzalez — è stato decisivo.
Lugar de Fala: Il Concetto di Posizione di Enunciazione
Il contributo filosofico centrale di Ribeiro è lo sviluppo del concetto di lugar de fala — letteralmente 'luogo del discorso' o 'posizione di enunciazione' — nel contesto brasiliano. Il concetto è stato sviluppato più compiutamente nel suo libro O que é lugar de fala? (2017), diventato uno dei testi filosofici più discussi nel Brasile contemporaneo.
Il concetto si basa sull'epistemologia del punto di vista (standpoint epistemology) sviluppata nella filosofia femminista e nella tradizione brasiliana del pensiero critico sulla razza. La formulazione di Ribeiro distingue attentamente lugar de fala dall'affermazione che solo i membri di un gruppo possano parlare di quel gruppo — affermazione che rifiuta esplicitamente come essenzialismo identitario. Lugar de fala è piuttosto una rivendicazione sul privilegio epistemico: le persone che occupano posizioni sociali marginalizzate hanno un particolare tipo di accesso epistemico all'esperienza della marginalizzazione che chi si trova in posizioni dominanti non possiede.
Femminismo Nero e Intersezionalità in Brasile
Oltre al concetto di lugar de fala, Ribeiro è stata determinante nello sviluppo della teoria femminista nera in Brasile e nel rendere centrale l'intersezionalità nel discorso femminista e antiracista brasiliano. Il suo libro Quem tem medo do feminismo negro? (2018) sostiene che il femminismo brasiliano mainstream (bianco) è stato storicamente un femminismo di donne bianche della classe media che non ha affrontato adeguatamente le oppressioni specifiche delle donne nere brasiliane.
Ribeiro si è impegnata ampiamente con l'opera di Lélia Gonzalez, la pioniera filosofa femminista afro-brasiliana. Il lavoro di Ribeiro può essere inteso come la continuazione e l'aggiornamento del progetto di Gonzalez per il XXI secolo.
Lavoro Politico e Presenza Pubblica
Ribeiro ha ricoperto il ruolo di Vicesegretaria per i Diritti Umani del Comune di São Paulo durante l'amministrazione di Fernando Haddad (2013–2016). Ha fondato e dirige la collana Feminismos Plurais per l'editore Jandaíra, che ha pubblicato oltre venti brevi libri di pensatrici e attiviste nere brasiliane.
Eredità
Il contributo di Djamila Ribeiro alla cultura filosofica brasiliana è triplice: come teorica che ha introdotto e adattato concetti chiave dell'epistemologia femminista nera al contesto brasiliano, come intellettuale pubblica che ha reso questi concetti ampiamente accessibili, e come attivista la cui opera dimostra le implicazioni pratiche dell'argomentazione filosofica su conoscenza e potere.
Metodi
Citazioni celebri
"Lugar de fala non significa che solo chi ha vissuto una determinata esperienza può parlarne. Significa riconoscere che chi l'ha vissuta ha un accesso epistemico che altri non hanno." — O que é lugar de fala? (2017)
"Il razzismo è strutturale. Questo significa che non dipende dalle intenzioni individuali — è nelle istituzioni, nei saperi, nelle pratiche quotidiane." — Quem tem medo do feminismo negro? (2018)
"Lélia Gonzalez ci ha lasciato un pensiero che ha rifiutato il luogo di oggetto: lei ha fatto di noi soggetti di conoscenza." — Piccolo manuale antirazzista (2019)
"La diversità senza equità è solo decorazione. Quello di cui abbiamo bisogno è trasformare le strutture che producono la disuguaglianza." — Feminismos Plurais (2019)
"La filosofia ha l'obbligo di pensare il mondo com'è, non come gli uomini bianchi hanno immaginato che dovrebbe essere." — Intervista, Agência Pública, 2017
Opere principali
- O que é lugar de fala? Libro (2017)
- Quem tem medo do feminismo negro? Libro (2018)
- Feminismos Plurais (series editor) Libro (2018)
- Pequeno manual antirracista Libro (2019)
Influenzato da
- Simone de Beauvoir · Influenza intellettuale
- Lélia Gonzalez · Influenza intellettuale
- Frantz Fanon · Influenza intellettuale
- Abdias do Nascimento · Influenza intellettuale
- Marilena Chaui · Influenza intellettuale
Fonti
- Ribeiro, Djamila. O que é lugar de fala? Belo Horizonte: Letramento, 2017.
- Ribeiro, Djamila. Quem tem medo do feminismo negro? São Paulo: Companhia das Letras, 2018.
- Ribeiro, Djamila. Pequeno manual antirracista. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
- Collins, Patricia Hill. Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Politics of Empowerment. New York: Routledge, 1990.
- Crenshaw, Kimberlé. 'Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence Against Women of Color.' Stanford Law Review 43.6 (1991): 1241–1299.
- Gonzalez, Lélia. Primavera para as rosas negras. São Paulo: UCPA Editora, 2018.
- Hartsock, Nancy. 'The Feminist Standpoint: Developing the Ground for a Specifically Feminist Historical Materialism.' In Discovering Reality, eds. Harding and Hintikka. Dordrecht: Reidel, 1983.
- Quijano, Aníbal. 'Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America.' Nepantla: Views from South 1.3 (2000): 533–580.
- hooks, bell. Feminist Theory: From Margin to Center. Boston: South End Press, 1984.