Mou Zongsan
Mou Zongsan (1909–1995) fue un filósofo chino y el pensador filosóficamente más riguroso del movimiento Nuevo Confucianismo, cuya obra de toda una vida consistió en una reconstrucción sistemática de la metafísica moral confuciana en diálogo con Kant. Su sistema filosófico argumentó que, a diferencia de la restricción kantiana de la intuición intelectual solo a Dios, las tradiciones confuciana y budista postulan que los seres humanos poseen una intuición moral (liangzhi) capaz de conocer inmediatamente la verdad moral y de constituir sus objetos.
Ideas Clave
Contribuciones Clave
- ● Desarrolló la más rigurosa metafísica moral confuciana del siglo XX, reconstruyendo el neoconfucianismo Song-Ming mediante un compromiso sistemático con la filosofía crítica de Kant
- ● Argumentó, contra Kant, que los seres humanos poseen intuición intelectual (liangzhi) en el dominio moral
- ● Formuló la doctrina de la 'autonegación de la conciencia' — la intuición moral se limita voluntariamente para posibilitar el conocimiento científico objetivo de la naturaleza
- ● Desarrolló una tipología exhaustiva de las tradiciones filosóficas chinas mostrando cómo cada una encarna una resolución distinta de la relación entre la mente moral infinita y el mundo natural finito
- ● Articuló el argumento del Nuevo Confucianismo de que el confucianismo puede proporcionar el fundamento cultural para la modernidad
- ● Escribió un tratamiento filosófico exhaustivo del summum bonum (Sobre el Bien Supremo, 1985)
Preguntas Fundamentales
Tesis Clave
- ✓ El liangzhi (conocimiento moral innato) es una genuina intuición intelectual: conoce la verdad moral directamente, sin mediación sensorial, y su conocimiento es creativo
- ✓ A diferencia de la restricción kantiana de la intuición intelectual a Dios, la filosofía china postula consistentemente que la mente moral humana participa de un conocimiento infinito
- ✓ La autonegación de la conciencia es la clave para explicar el conocimiento científico y para recuperar su lugar en el marco más amplio del conocimiento moral
- ✓ La cosa-en-sí no es permanentemente inaccesible — mediante la intuición intelectual del liangzhi, la realidad moral se conoce tal como es en sí misma
- ✓ El confucianismo puede y debe desarrollar un programa de 'sabiduría interior y realeza exterior' que incluya política democrática y cultura científica
Biografía
Formación
Mou Zongsan nació el 12 de junio de 1909 en Qixia, provincia de Shandong, China. Estudió en la Universidad de Pekín y bajo la dirección de Xiong Shili. Desarrolló un dominio inusual de la metodología filosófica occidental junto con un profundo conocimiento de las tradiciones textuales confuciana y budista.
De la China continental a Taiwán y Hong Kong
Tras la victoria comunista de 1949, Mou dejó la China continental. Enseñó en la Universidad Donghai de Taiwán y más tarde en el New Asia College y la Universidad China de Hong Kong. Fue uno de los firmantes del histórico 'Manifiesto de la Cultura China al Mundo' (1958).
El núcleo filosófico: la crítica a Kant y el liangzhi
Mou aceptó el análisis kantiano como correcto para el conocimiento teórico, pero argumentó que era incompleto: no daba cuenta del conocimiento moral tal como aparece en las tradiciones confuciana y budista. El liangzhi (conciencia, conocimiento moral innato) de Wang Yangming es, según Mou, precisamente una intuición intelectual en el sentido kantiano.
La autonegación de la conciencia
La contribución más original de Mou es la doctrina de la 'autonegación del liangzhi': el liangzhi, como intuición intelectual, se limita voluntariamente para permitir que surja una comprensión discursiva y científica de la naturaleza — invirtiendo así la jerarquía epistemológica kantiana.
Legado
Mou Zongsan falleció el 12 de abril de 1995 en Taipei. Es ampliamente considerado el pensador filosóficamente más riguroso de la filosofía china moderna.
Métodos
Citas Notables
"El mayor logro de Kant es su filosofía moral, pero se detuvo demasiado pronto. Negó la intuición intelectual a los seres finitos — sin embargo, toda la tradición confuciana es testimonio de su realidad en el dominio moral." — Intuición intelectual y filosofía china
"La autonegación del liangzhi no es una debilidad o fracaso de la conciencia — es la autolimitación libremente ejercida por la propia conciencia, mediante la cual hace lugar al conocimiento objetivo de la naturaleza que requiere la ciencia." — Fenómeno y la cosa-en-sí
"El objetivo de la filosofía china no es meramente el conocimiento teórico del cosmos, sino la transformación del sujeto cognoscente." — Mente y naturaleza humana, Vol. I
"La filosofía occidental ha desarrollado su vida exterior — ciencia, democracia, derechos humanos — pero todavía no ha alcanzado la sabiduría interior. La filosofía china ha desarrollado la sabiduría interior, pero todavía no ha alcanzado su reino exterior. Cada una necesita a la otra." — Manifiesto de la Cultura China al Mundo (coautoría)
"La cosa-en-sí no es un misterio permanente. Es accesible — no mediante la cognición teórica, que Kant acertó al limitar — sino mediante la intuición moral por la que el sabio confuciano conoce la realidad en su propia naturaleza." — Intuición intelectual y filosofía china
Obras Principales
- Logic and Dialectic (Luoji dianfan) Libro (1941)
- Lectures on the Philosophy of History (Lishi zhexue) Libro (1955)
- Treatise on the Moral Mind (Dao de de li xiang zhu yi) Libro (1959)
- Mind and Human Nature (Xin ti yu xing ti, 3 vols.) Libro (1968)
- Intellectual Intuition and Chinese Philosophy (Zhi de zhi ti yu Zhongguo zhexue) Libro (1971)
- Phenomenon and the Thing-in-Itself (Xianxiang yu wu zi shen) Libro (1975)
- Nineteen Lectures on Chinese Philosophy (Zhongguo zhexue shijiu jiang) Libro (1983)
- On the Summum Bonum (Yuan shan lun) Libro (1985)
Influenciado por
- Wang Yangming · Influencia Intelectual
- Immanuel Kant · Influencia Intelectual
- Confucius · Influencia Intelectual
Fuentes
- Mou Zongsan, 'Intellectual Intuition and Chinese Philosophy' (National Chung-hsing University Press, 1971) — partial English translation in 'A Source Book in Chinese Philosophy' ed. Wing-tsit Chan
- Jason Clower, 'The Unlikely Buddhologist: Tiantai Buddhism in Mou Zongsan's New Confucianism' (Brill, 2010)
- Zhongying Cheng and Nicholas Bunnin (eds.), 'Contemporary Chinese Philosophy' (Blackwell, 2002)
- Stephan Schmidt, 'Mou Zongsan, Hegel, and Kant: The Role of Creative Ontology' (Philosophy East and West, 2011)
- John Makeham (ed.), 'New Confucianism: A Critical Examination' (Palgrave Macmillan, 2003)
- Sébastien Billioud, 'Thinking through Confucian Modernity: A Study of Mou Zongsan's Moral Metaphysics' (Brill, 2011)
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, 'Mou Zongsan'