Max Scheler
Max Scheler fue el fenomenólogo alemán más original después de Husserl, cuya *Ética formal y ética material de los valores* (1913–1916) ofreció una alternativa sistemática a la ética kantiana, fundamentando la ética en valores objetivos aprehendidos mediante la cognición emocional intencional. Sus conceptos de 'a priori emocional', resentimiento y la persona como centro de actos ejercieron influencia duradera en la fenomenología, la ética, la antropología filosófica y la filosofía social.
Ideas Clave
Contribuciones Clave
- ● Desarrolló la ética material (no formal) de los valores como alternativa sistemática al formalismo kantiano
- ● Estableció el concepto de 'a priori emocional' — una jerarquía de valores objetivos universal e independiente de la variación cultural
- ● Analizó el resentimiento como autointoxicación de la mente que corrompe nuestras evaluaciones morales
- ● Desarrolló una teoría de la persona como centro irreductible de actos espirituales libres
- ● Creó la antropología filosófica como subdisciplina filosófica alemana distinta en *El puesto del hombre en el cosmos* (1928)
- ● Desarrolló una sociología del conocimiento que anticipó *Ideología y utopía* de Karl Mannheim
Preguntas Fundamentales
Tesis Clave
- ✓ Existe un a priori material (no formal) en la ética: una jerarquía de valores objetivos (agradable/desagradable, vitales, espirituales, sagrados) descubrible mediante análisis fenomenológico
- ✓ El sentimiento (*Fühlen*) es una forma de cognición intencional — aprehende genuinamente valores objetivos en el mundo, no meros estados subjetivos
- ✓ Los valores más altos en la jerarquía (espirituales, sagrados) son intrínsecamente preferibles a los más bajos; la tarea moral es siempre realizar el valor más alto disponible
- ✓ La moralidad humanitaria burguesa está infectada de resentimiento — surge de la envidia del privilegio aristocrático
- ✓ El ser humano se caracteriza únicamente por el *Geist* (espíritu) — la capacidad de transcender el impulso vital y el ambiente biológico, de decir 'No' al impulso
- ✓ La persona no es una cosa ni una sustancia, sino el centro de actos de performances espirituales libres
Biografía
Vida Temprana y Formación
Max Ferdinand Scheler nació el 22 de agosto de 1874 en Múnich. Estudió en Múnich, Berlín (con Dilthey y Simmel) y Jena, donde obtuvo su doctorado en 1897 y su habilitación en 1899. En 1907, en Múnich, encontró el círculo en torno a Husserl que desarrollaba el método fenomenológico.
El A Priori Emocional y la Ética Material de los Valores
Scheler desarrolló el concepto de 'a priori emocional' — la tesis de que ciertos actos emocionales, especialmente los actos de valoración (Fühlen), tienen su propia estructura a priori independiente de la variación cultural. En su magnum opus, argumentó que existe un a priori material: una jerarquía de valores apreendidos por cognición emocional, objetiva y universal. Esta jerarquía va de lo más bajo a lo más alto: (1) valores sensoriales, (2) valores vitales, (3) valores espirituales, y (4) valores sagrados.
Resentimiento, Antropología Filosófica y Muerte
En El resentimiento en la moral (1912) analizó el resentimiento como envenenamiento reactivo de la mente que corrompe las evaluaciones morales. Su obra tardía — El puesto del hombre en el cosmos (1928) — argumentó que el ser humano se caracteriza únicamente por el Geist (espíritu), la capacidad de transcender el impulso vital. Murió súbitamente el 19 de mayo de 1928 en Fráncfort, a los cincuenta y cuatro años.
Métodos
Citas Notables
"El orden del amor (*ordo amoris*) es el fundamento de todo el mundo moral." — Ética formal (1913–16)
"El resentimiento es un autoenvenenamiento de la mente que tiene causas y consecuencias bien definidas. Es una actitud mental duradera, causada por la represión sistemática de ciertas emociones y afectos que, como tales, son componentes normales de la naturaleza humana." — El resentimiento en la moral (1912)
"El hombre es el ser que puede decir 'No' — el asceta de la vida, el eterno protestante contra la mera realidad." — El puesto del hombre en el cosmos (1928)
"El corazón tiene razones que la razón desconoce — esta intuición de Pascal no es una mera observación piadosa sino una declaración de rigurosa verdad fenomenológica." — Ética formal (1913–16)
"El amor no es una reacción al valor sino el movimiento a través del cual se revelan por primera vez valores nuevos y más elevados." — Esencia y formas de la simpatía (1913)
"El atributo específicamente humano no es la razón sino la capacidad de transcender todas las condiciones vitales — la capacidad de apertura al mundo." — El puesto del hombre en el cosmos (1928)
Obras Principales
- Transcendence and Immanence (dissertation) Libro (1897)
- The Transcendental and the Psychological Method Libro (1900)
- Ressentiment Ensayo (1912)
- Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values Libro (1913)
- The Nature of Sympathy Libro (1913)
- On the Eternal in Man Libro (1921)
- Problems of a Sociology of Knowledge Libro (1924)
- Forms of Knowledge and Society Libro (1926)
- Man's Place in Nature Libro (1928)
Influyó en
- Martin Heidegger · Influencia Intelectual
Influenciado por
- Edmund Husserl · Maestro/Alumno
Fuentes
- Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values (trans. Manfred Frings and Roger Funk, 1973)
- Ressentiment (trans. Lewis Coser and William Holdheim, 1961)
- Man's Place in Nature (trans. Hans Meyerhoff, 1961)
- Manfred Frings, The Mind of Max Scheler (2nd ed., 1997)
- John Nota, Max Scheler: The Man and His Work (1983)
- Philip Blosser, Scheler's Critique of Kant's Ethics (1995)
- A. Deeken, Process and Permanence in Ethics: Max Scheler's Moral Philosophy (1974)
- Karol Wojtyła (Pope John Paul II), The Acting Person (1969) — doctoral work on Scheler