Enrique Dussel
Enrique Dussel fue un filósofo argentino-mexicano cuya *Filosofía de la Liberación* (1977) lo estableció como el arquitecto fundador de uno de los proyectos filosóficos más ambiciosos surgidos de América Latina: una ética, una ontología y una filosofía de la historia sistemáticas construidas desde la perspectiva del *Otro* — el pobre, el colonizado, el excluido — en lugar del centro totalizante de la modernidad europea. Dialogando con la fenomenología de la alteridad de Lévinas, pero radicalizándola a través de la economía política marxiana y un análisis histórico global de la dominación colonial, Dussel desarrolló el concepto de *transmodernidad* — la tesis de que el potencial emancipatorio de la modernidad solo puede realizarse a través de las perspectivas de quienes ella ha excluido, y no a través de su crítica interna. Su obra es la respuesta filosófica más sistemática y comprehensiva al eurocentrismo producida en el siglo XX.
Ideas Clave
Contribuciones Clave
- ● Fundó el movimiento de la *Filosofía de la Liberación* y desarrolló su arquitectura filosófica más sistemática, fundamentando una nueva ética en la exterioridad del Otro colonizado
- ● Desarrolló el concepto de *transmodernidad* como alternativa tanto a la modernidad eurocéntrica como al relativismo posmoderno
- ● Aportó el concepto del 'mito de la modernidad': el argumento de que el discurso de razón y libertad de la modernidad europea se constituye mediante la simultánea negación de estos atributos a los pueblos colonizados
- ● Radicalizó la ética de la alteridad de Lévinas dándole contenido histórico-político concreto — identificando al Otro con el colonizado, esclavizado y económicamente excluido
- ● Produjo la *Ética de la liberación* (1998), el intento más sistemático de desarrollar un marco ético desde la perspectiva de los excluidos de los sistemas sociales y comunicativos existentes
- ● Cofundó el programa de investigación Modernidad/Colonialidad, la red institucional más influyente en los estudios decoloniales a nivel global
Preguntas Fundamentales
Tesis Clave
- ✓ La modernidad europea no es un logro puramente europeo, sino que se constituyó a través de la dominación colonial y la negación de la humanidad a los pueblos no europeos — este es el 'mito de la modernidad'
- ✓ El Otro colonizado no está simplemente fuera del sistema existente (excluido), sino que se encuentra en genuina *exterioridad* — una posición desde la que puede articularse una racionalidad y una ética diferentes
- ✓ Todos los marcos éticos existentes (kantiano, utilitarista, ética del discurso) operan desde la perspectiva de los incluidos en los sistemas existentes y deben ser transformados desde el punto de vista de las víctimas excluidas
- ✓ La transmodernidad — y no la posmodernidad — es la alternativa genuina a la modernidad eurocéntrica: una síntesis creativa que incorpora los recursos racionales de las tradiciones que la modernidad ha suprimido
- ✓ El criterio práctico-material de la ética es la vida: la reproducción y el desarrollo de la vida humana es el estándar último por el que deben juzgarse los arreglos institucionales
Biografía
Vida y Formación
Enrique Domingo Dussel Ambrosini nació el 24 de diciembre de 1934 en La Paz, Mendoza, Argentina, en una familia de recursos modestos. Estudió filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo en Mendoza y completó un doctorado en filosofía en Madrid (1959). Luego realizó un segundo doctorado en historia en la Sorbona de París (1967), estudiando con Paul Ricoeur, entre otros, y llevó a cabo trabajo de campo en Israel. También estudió con Lévinas en París, y el encuentro con su ética de la alteridad fue decisivo para el desarrollo de su propia filosofía de la liberación.
La Filosofía de la Liberación: Fundamentos
Dussel regresó a Argentina a finales de los sesenta y se convirtió en uno de los fundadores del movimiento de la Filosofía de la Liberación. Su obra fundacional, Para una ética de la liberación latinoamericana (1972–1980, cinco volúmenes), condensada después como Filosofía de la liberación (1977), trazó la arquitectura básica de su proyecto.
El concepto clave es el de exterioridad: el Otro oprimido no está simplemente excluido del sistema actual, sino que se sitúa fuera de él, en una posición de alteridad genuina que el sistema no puede incorporar.
La Crítica del Eurocentrismo y el Mito de la Modernidad
1492: El encubrimiento del Otro (1992) argumentó que 1492 fue el comienzo del 'encubrimiento' del Otro — la negación sistemática de la plena humanidad y racionalidad de los colonizados.
Contra ello, Dussel propone la transmodernidad: un horizonte utópico en el que los ideales emancipatorios de la modernidad se realizan no mediante la extensión de la modernidad europea al resto del mundo, sino a través de la incorporación creativa de los núcleos racionales de las tradiciones no occidentales que la modernidad ha suprimido.
La Ética de la Liberación
Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión (1998) dialoga de manera sostenida con los principales marcos éticos contemporáneos — deontología kantiana, utilitarismo, ética del discurso de Apel y Habermas — argumentando que todos comparten un punto ciego común: operan desde la perspectiva de los participantes incluidos en los sistemas existentes, y sistemáticamente dejan de registrar la perspectiva de los excluidos.
Exilio Político y Período Mexicano
Dussel se instaló en México, donde enseñó en la UAM-Iztapalapa y en la UNAM. Fue figura fundadora del grupo de investigación Modernidad/Colonialidad junto a Walter Mignolo, Aníbal Quijano y Ramón Grosfoguel. Murió el 5 de noviembre de 2023 en Ciudad de México, a los 88 años.
Métodos
Citas Notables
"El Otro no es el otro de lo Mismo sino la exterioridad del Otro: distinto, diferente, separado por una diferencia que no puede ser negada." — Filosofía de la liberación (1985)
"La modernidad oculta su propia irracionalidad: es irracional sacrificar a la víctima en nombre de un mito llamado civilización." — 1492: El encubrimiento del Otro (1992)
"La filosofía de la liberación comienza donde las otras filosofías terminan: desde la exterioridad del pobre, del colonizado, de la mujer, del niño, de la generación futura amenazada por la destrucción ecológica." — Ética de la liberación (1998)
"El grito de la víctima es el punto de partida de una nueva ética. Es el punto de partida desde el cual todos los marcos éticos deben ser reconstruidos." — Ética de la liberación (1998)
"La transmodernidad exige la incorporación de todo lo que la modernidad ha excluido: la racionalidad de las Otras Culturas, sus ciencias y tecnologías." — Transmodernidad e interculturalidad (2012)
Obras Principales
- Para una ética de la liberación latinoamericana (5 vols.) Libro (1972)
- Filosofía de la liberación Libro (1977)
- La producción teórica de Marx: Un comentario a los Grundrisse Libro (1985)
- 1492: El encubrimiento del Otro Libro (1992)
- The Invention of the Americas: Eclipse of 'the Other' and the Myth of Modernity Libro (1995)
- Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión Libro (1998)
- Política de la liberación (2 vols.) Libro (2007)
- Ethics of Liberation in the Age of Globalization and Exclusion Libro (2013)
Influyó en
- Paulo Freire · influence
Influenciado por
- Leopoldo Zea · influence
Fuentes
- Dussel, Enrique. Philosophy of Liberation. Trans. Aquilina Martinez and Christine Morkovsky. Maryknoll: Orbis Books, 1985.
- Dussel, Enrique. Ethics of Liberation in the Age of Globalization and Exclusion. Trans. Eduardo Mendieta et al. Durham: Duke University Press, 2013.
- Dussel, Enrique. The Invention of the Americas: Eclipse of 'the Other' and the Myth of Modernity. Trans. Michael D. Barber. New York: Continuum, 1995.
- Mignolo, Walter D. Local Histories/Global Designs. Princeton: Princeton University Press, 2000.
- Mendieta, Eduardo. The Adventures of Transcendental Philosophy: Karl-Otto Apel's Semiotics and Discourse Ethics. Lanham: Rowman & Littlefield, 2002.
- Alcoff, Linda and Eduardo Mendieta, eds. Thinking from the Underside of History: Enrique Dussel's Philosophy of Liberation. Lanham: Rowman & Littlefield, 2000.
- Quijano, Anibal. 'Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America.' Nepantla: Views from South 1:3 (2000): 533–580.
- Lévinas, Emmanuel. Totality and Infinity. Trans. Alphonso Lingis. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1969.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy — entry: Latin American Philosophy