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Filósofos / Gilles Deleuze
Contemporáneo

Gilles Deleuze

1925 – 1995
Paris, France
Posestructuralismo metaphysics aesthetics political philosophy philosophy of mind philosophy of cinema ontology philosophy of difference
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Gilles Deleuze fue un filósofo francés cuya metafísica radicalmente original de la diferencia, el devenir y la multiplicidad desafió el privilegio que la tradición filosófica occidental otorga a la identidad y la representación. En colaboración con Félix Guattari, creó algunos de los conceptos más influyentes y controvertidos de la filosofía continental del siglo XX: el rizoma, la desterritorialización y el esquizoanálisis.

Ideas Clave

Diferencia y repetición, rizoma, desterritorialización, cuerpo sin órganos, inmanencia

Contribuciones Clave

  • Desarrolló una metafísica de la diferencia pura, libre de subordinación a la identidad, desafiando la imagen representacional del pensamiento
  • Creó (con Guattari) el concepto de rizoma como modelo no jerárquico y anti-arborescente de conocimiento y organización social
  • Elaboró el esquizoanálisis como alternativa al psicoanálisis, reconfigurando el deseo como productivo y maquínico y no constituido por la carencia
  • Introdujo los conceptos de desterritorialización y reterritorialización para analizar cómo las formaciones sociales, culturales y conceptuales se desestabilizan y reforman
  • Desarrolló una taxonomía filosófica del cine a través de los conceptos de imagen-movimiento e imagen-tiempo
  • Articuló una teoría de los agenciamientos como multiplicidades heterogéneas, influyente en la teoría social, la ecología y los estudios urbanos
  • Revitalizó el estudio filosófico de Spinoza, Nietzsche, Leibniz y Bergson mediante reinterpretaciones creativas
  • Distinguió la filosofía como creación de conceptos de la ciencia (funciones) y el arte (afectos/perceptos)

Preguntas Fundamentales

¿Cómo puede pensarse la diferencia en sí misma, y no como subordinada a la identidad?
¿Cuál es la naturaleza del deseo, y cómo se relaciona con la organización social y política?
¿Cómo emergen los conceptos, y cuál es la tarea específica de la filosofía?
¿Cuál es la relación entre lo virtual y lo actual en la ontología?
¿Cómo piensa el cine, y qué innovaciones filosóficas ha logrado?
¿Cómo podemos crear modelos no jerárquicos de pensamiento y organización social?

Tesis Clave

  • La diferencia es ontológicamente primaria y no puede reducirse a la negación, la oposición o la contradicción
  • El deseo no está constituido por la carencia sino que es una fuerza positiva y productiva que invierte directamente el campo social
  • El pensamiento opera mediante la creación de conceptos en un plano de inmanencia, no mediante el reconocimiento de verdades predadas
  • Los agenciamientos son la unidad básica de la realidad social y natural —composiciones heterogéneas de cuerpos, enunciados y fuerzas
  • El rizoma ofrece un modelo de conocimiento superior al árbol jerárquico: cualquier punto puede conectarse con cualquier otro
  • El capitalismo funciona descodificando simultáneamente los flujos y reterritorializándolos mediante la axiomatización
  • Filosofía, ciencia y arte son tres modos irreductibles de pensamiento creativo, cada uno con sus propios procedimientos y productos
  • El cine de posguerra logra una presentación directa del tiempo (imagen-tiempo) que rompe con el esquema sensoriomotor de la imagen-movimiento

Biografía

Vida y Formación

Gilles Deleuze nació el 18 de enero de 1925 en París, donde pasaría la mayor parte de su vida. Creció en una familia de clase media en el distrito 17. Su hermano mayor, Georges, fue deportado durante la Segunda Guerra Mundial y murió en tránsito hacia un campo de concentración —un suceso que marcó profundamente al joven Deleuze. Durante la ocupación alemana, Deleuze completó sus estudios secundarios en el Lycée Carnot.

Estudió filosofía en la Sorbona de 1944 a 1948, donde sus profesores incluían a Ferdinand Alquié, Georges Canguilhem y Jean Hyppolite. Estos mentores lo introdujeron a la tradición racionalista, a la historia y filosofía de la ciencia y a Hegel, respectivamente —influencias que absorbería y contra las que se rebelaría a lo largo de toda su carrera.

El Historiador de la Filosofía (1953–1969)

La carrera temprana de Deleuze estuvo dedicada a una serie de monografías brillantemente idiosincrásicas sobre grandes filósofos. Sus estudios sobre Hume (Empirismo y subjetividad, 1953), Nietzsche (Nietzsche y la filosofía, 1962), Kant (La filosofía crítica de Kant, 1963), Bergson (El bergsonismo, 1966) y Spinoza (Spinoza y el problema de la expresión, 1968) no eran comentarios académicos convencionales sino reinterpretaciones creativas que extraían una contratradición dentro de la filosofía occidental —una que enfatizaba la diferencia, la inmanencia y la afirmación por encima de la identidad, la trascendencia y la negación.

Las Grandes Obras (1968–1980)

En 1968–69, Deleuze publicó sus dos tesis doctorales: Diferencia y repetición y Lógica del sentido. Diferencia y repetición es ampliamente considerada su obra maestra filosófica —un intento sistemático de pensar la diferencia en sí misma, liberada de la subordinación a la identidad. Recurriendo al eterno retorno de Nietzsche, al cálculo diferencial de Leibniz y a la teoría de la individuación de Simondon, Deleuze elaboró una metafísica en la que el ser está constituido por relaciones diferenciales y cantidades intensivas.

En 1969, Deleuze conoció a Félix Guattari, psicoanalista políticamente radical. Su colaboración fue extraordinariamente productiva. El Anti-Edipo (1972), primer volumen de Capitalismo y esquizofrenia, montó un feroz ataque a la ortodoxia psicoanalítica y a la organización social capitalista, argumentando que el deseo no está estructurado por la carencia sino que es una fuerza productiva y maquínica. Mil mesetas (1980), el segundo volumen, es una de las obras filosóficas más inventivas del siglo XX, desarrollando conceptos como el rizoma, el cuerpo sin órganos, la desterritorialización y la teoría de los agenciamientos.

Obra Tardía y Legado (1980–1995)

Después de Mil mesetas, Deleuze siguió produciendo obras mayores. Sus dos volúmenes sobre cine —La imagen-movimiento (1983) y La imagen-tiempo (1985)— crearon una taxonomía filosófica de los signos cinematográficos. ¿Qué es la filosofía? (1991), su última colaboración con Guattari, distinguió la filosofía (creación de conceptos), la ciencia (creación de funciones) y el arte (creación de afectos y perceptos) como tres modos autónomos de pensamiento.

Deleuze padecía una grave enfermedad respiratoria. El 4 de noviembre de 1995 se quitó la vida arrojándose por la ventana de su apartamento parisino. Tenía 70 años.

Métodos

conceptual creation transcendental empiricism schizoanalysis genealogical reading immanent critique assemblage analysis

Citas Notables

"Un concepto es un ladrillo. Puede usarse para construir el tribunal de la razón. O puede lanzarse por la ventana." — Entrevista con Claire Parnet (1988)
"La tarea de la filosofía es la creación de conceptos." — ¿Qué es la filosofía?, coautoría de Félix Guattari (1991)
"¡Trae algo incomprensible al mundo!" — Mil mesetas, coautoría de Félix Guattari (1980)
"No hay que temer ni esperar, sino solo buscar nuevas armas." — Posdata sobre las sociedades de control (1990)

Obras Principales

  • Empiricism and Subjectivity Libro (1953)
  • Nietzsche and Philosophy Libro (1962)
  • Difference and Repetition Libro (1968)
  • The Logic of Sense Libro (1969)
  • Anti-Oedipus Libro (1972)
  • A Thousand Plateaus Libro (1980)
  • Cinema 1: The Movement-Image Libro (1983)
  • Cinema 2: The Time-Image Libro (1985)
  • The Fold: Leibniz and the Baroque Libro (1988)
  • What Is Philosophy? Libro (1991)

Influyó en

Influenciado por

Fuentes

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy
  • Cambridge Companion to Deleuze (Smith & Somers-Hall, 2012)
  • Deleuze: The Clamor of Being (Badiou, 2000)
  • Gilles Deleuze: An Apprenticeship in Philosophy (Hardt, 1993)

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