Averroes
Abu al-Walid Muhammad ibn Rushd — conocido en el Occidente latino como Averroes, y en la tradición islámica como 'el Comentador' (al-Sharih) — fue el mayor filósofo aristotélico del mundo islámico y uno de los pensadores medievales más influyentes. Sus detallados comentarios a prácticamente todo el corpus aristotélico le otorgaron tal autoridad en el Occidente latino que Dante lo situó en el Limbo junto al propio Aristóteles. Defendió vigorosamente la filosofía contra los ataques de al-Ghazali en La Incoherencia de la Incoherencia (Tahafut al-Tahafut), argumentó por la armonía entre filosofía y religión, y desarrolló influyentes doctrinas sobre la unidad del intelecto, la eternidad del mundo y la relación entre razón y revelación.
Ideas Clave
Contribuciones Clave
- ● Produjo los comentarios más exhaustivos e influyentes sobre Aristóteles en cualquier tradición — 'el Comentador'
- ● Defendió la filosofía contra al-Ghazali en La Incoherencia de la Incoherencia
- ● Argumentó por la armonía y la obligación mutua de filosofía y religión en el Tratado Decisivo
- ● Desarrolló la controvertida doctrina de la unidad del intelecto (monopsiquismo)
- ● Moldeó la filosofía escolástica latina a través de los comentarios traducidos, influyendo en Aquino, Escoto y toda la tradición universitaria del siglo XIII
Preguntas Fundamentales
Tesis Clave
- ✓ La filosofía no solo está permitida sino que es obligatoria para quienes son capaces de razonamiento demostrativo
- ✓ Cuando la filosofía y el sentido literal de la Escritura entran en conflicto, la Escritura debe interpretarse alegóricamente por filósofos cualificados
- ✓ El intelecto agente es uno y el mismo para todos los seres humanos (unidad del intelecto)
- ✓ El mundo es eterno — no tiene comienzo temporal (siguiendo a Aristóteles)
- ✓ Hay tres niveles de discurso: retórica (para las masas), dialéctica (para los teólogos) y demostración (para los filósofos)
- ✓ Al-Ghazali malinterpretó a los filósofos y sus críticas pueden ser respondidas
Biografía
Vida
Averroes nació en 1126 d.C. en Córdoba, al-Ándalus (España musulmana), en una ilustre familia de juristas malikíes — tanto su padre como su abuelo fueron jueces principales (qadi) de Córdoba. Recibió la educación tradicional en derecho islámico, teología, medicina y filosofía, y fue presentado al califa almohade Abu Ya'qub Yusuf I por el filósofo Ibn Tufayl hacia 1169.
Según se cuenta, el califa se quejó de que las obras de Aristóteles eran demasiado difíciles de leer y preguntó si alguien podría proporcionar comentarios claros. Ibn Tufayl recomendó a Averroes, quien procedió a escribir su monumental serie de comentarios sobre Aristóteles — tres niveles de comentario (epítomes breves, comentarios medios y largos comentarios línea a línea) a prácticamente todos los textos aristotélicos.
Averroes sirvió como qadi de Sevilla y luego de Córdoba, y como médico de la corte de los califas almohades. En 1195, bajo el nuevo califa Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur, fue brevemente exiliado a Lucena y sus obras filosóficas fueron condenadas — probablemente por presión política de los eruditos religiosos conservadores. Fue rehabilitado poco antes de su muerte en Marrakech en 1198 d.C.
Los Comentarios
Los comentarios de Averroes sobre Aristóteles son su mayor logro. Produjo tres tipos para la mayoría de las obras principales:
- Epítomes (jawami'): breves resúmenes de las doctrinas principales
- Comentarios medios (talkhisat): paráfrasis con argumentación original
- Comentarios largos (tafsir): análisis línea a línea con extensa discusión filosófica
En el Occidente latino, estos comentarios fueron traducidos en el siglo XIII y se convirtieron en el aparato estándar para leer a Aristóteles. Averroes era simplemente 'el Comentador', así como Aristóteles era 'el Filósofo'.
La Incoherencia de la Incoherencia
El Tahafut al-Tahafut de Averroes es una respuesta punto por punto a la Incoherencia de los Filósofos de al-Ghazali. En cada una de las veinte críticas de al-Ghazali, Averroes defiende la posición filosófica mientras muestra que al-Ghazali malinterpretó o tergiversó los argumentos de los filósofos. Argumenta que la demostración (burhan) — la prueba filosófica — es la forma más elevada de razonamiento, y que la filosofía, bien practicada, no contradice la revelación.
La Armonía entre Filosofía y Religión
En el Tratado Decisivo (Fasl al-Maqal), Averroes argumenta que la filosofía no solo está permitida sino que es obligatoria para quienes son capaces de ella. El propio Corán ordena la reflexión y la investigación racional. Cuando las conclusiones filosóficas parecen entrar en conflicto con el sentido literal de la Escritura, el texto debe interpretarse alegóricamente — pero solo por filósofos cualificados, no por el público en general.
Averroes distinguió tres clases de personas según sus capacidades intelectuales: las masas (persuadidas por la retórica), los teólogos (persuadidos por el argumento dialéctico) y los filósofos (que alcanzan el conocimiento demostrativo). Cada grupo se aproxima apropiadamente a la verdad en su propio nivel.
La Unidad del Intelecto
La doctrina más controvertida de Averroes — y la que generó el debate más intenso en el Occidente latino — es su interpretación del 'intelecto agente' de Aristóteles como un único intelecto universal compartido por todos los seres humanos. Los individuos participan de este intelecto único, numéricamente uno para toda la humanidad. Este 'monopsiquismo' (como lo llamaron los latinos) parecía negar la inmortalidad individual y fue vigorosamente atacado por Tomás de Aquino en el De Unitate Intellectus.
Legado
La influencia de Averroes en el mundo islámico fue limitada tras su muerte — la tradición filosófica en el Occidente islámico (al-Ándalus y el Magreb) terminó en gran medida con él. Pero su impacto en el Occidente latino fue enorme. El 'averroísmo latino' — centrado en la Universidad de París y representado por Siger de Brabante y Boecio de Dacia — fue uno de los movimientos intelectuales más poderosos del siglo XIII y provocó la gran síntesis de Aquino. Los comentarios de Averroes permanecieron en uso en las universidades europeas hasta el siglo XVII.
Métodos
Citas Notables
"La ignorancia lleva al miedo, el miedo lleva al odio y el odio lleva a la violencia. Esta es la ecuación" — Atribuido a Averroes
"El conocimiento es la conformidad del objeto con el intelecto" — Atribuido a Averroes
"Si el estudio teleológico del mundo es filosofía, y si la Ley ordena tal estudio, entonces la Ley ordena la filosofía" — Tratado Decisivo (Fasl al-Maqal)
Obras Principales
- The Decisive Treatise (Fasl al-Maqal) Tratado (1179)
- The Incoherence of the Incoherence (Tahafut al-Tahafut) Tratado (1180)
- Long Commentary on Aristotle's Metaphysics Tratado (1190)
- Long Commentary on Aristotle's De Anima Tratado (1190)
Influyó en
- Thomas Aquinas · influence
- Maimonides · influence
Influenciado por
- Aristotle · influence
- Avicenna · influence
- Al-Ghazali · influence
- Ibn Tufayl · Influencia Intelectual
Fuentes
- Majid Fakhry, 'Averroes: His Life, Works and Influence' (Oneworld, 2001)
- Simon Van den Bergh (trans.), 'Averroes' Tahafut al-Tahafut' (E. J. W. Gibb Memorial Trust, 1954)
- Charles Butterworth (trans.), 'Averroes: Decisive Treatise' (Brigham Young UP, 2001)
- Richard Taylor and Irfan Omar (eds.), 'The Cambridge Companion to Classical Islamic Philosophy' (Cambridge UP, 2005)